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许可馨似乎也为这样的新奇体验而感到兴奋,她提着自己的衣服,笑着道:“本来就是基于传统皇后的服装改来的嘛。”

两人登上了总统专车,一辆加长红旗,在一个保全车队的护送下开往“天坛”。没错,唐人在洛杉矶按照自己的理解也打造了一个天坛,主要的功用就是祭天以及旅游用途了。这个天坛跟清国京师紫禁城里那个还是有些不同的,规模上其实小一点,不过仍旧是瑰丽雄奇,蔚为大观。

一些民国众和现代众其实都觉得历年的祭天就跟一场大型的Cosplay秀一样,不仅总统要一身冠冕,就连其他的内阁高层和国政院官员,也都是深衣长袍,一水儿的汉服。就连很多观礼的普通百姓,也都身穿汉服,表现出淳淳古风。

在周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”,都在郊外,所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛,古人认为天圆地方,圆形正是天的形象,圜同圆。

祭祀之前,天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日,天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘,内着衮服,头戴前后垂有十二旒的冕,腰间插大圭,手持镇圭,面向西方立于圜丘东南侧。

这时鼓乐齐鸣,报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲,把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上,由天子点燃积柴,让烟火高高地升腾于天,使天帝嗅到气味。这就是燔燎,也叫“禋祀”。

随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰,作为天帝化身,代表天帝接受祭享。尸就坐,面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。这时先向尸献牺牲的鲜血,再依次进献五种不同质量的酒,称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹(肉汁)、铏羹(加盐的菜汁)等。第四次献酒后,进献黍稷饮食。荐献后,尸用三种酒答谢祭献者,称为酢。饮毕,天子与舞队同舞《云门》之舞,相传那是黄帝时的乐舞。最后,祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴,由尸赐福于天子等,称为“嘏”,后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下,称“赐胙”。后代的祭天礼多依周礼制定,但以神主或神位牌代替了尸。

大唐订立的一系列的祭天礼仪倒也没有这么复杂。一般是观礼百姓和参加典礼的官员们提前到达,总统的礼车最后抵达。总统礼车抵达之后,总统与第一夫人从车上下来,然后步行走向圜丘。此时司仪官会宣布全体向主祭,也就是总统行礼。礼节为三长揖,大唐的国家活动礼节中,也从来没有跪拜礼。同时在注解中,人们向总统行礼并不因为他是总统的尊贵,而是因为他正担当主祭,代表唐人进行祭天,人们表达的是对上天的尊重。

白南和许可馨在众人的三长揖之中,走到了圜丘之下,两人首先长揖还礼在场的所有参与祭祀的人们,然后第一夫人在此之后作用转化为打酱油,主要的工作都是白南做了。

大唐的祭天实际上也承袭于明代的天地合祀,不单单是祭拜上天的。白南登上圜丘之后,首先诵读祭文,这祭文自然有白南办公室里的文胆捉刀代笔,每年的祭文也差不多大同小异,是标准文言,至于下面普通人听不听得懂反正也没有问题,本来也不是给百姓听的。

随后白南开始为天地的神主牌敬献香烛、五谷、五牲和五酒,即是五种不同的粮食作物,猪牛羊鱼鹿五种肉,以及五种不同的酒。当初一些酒品牌为了争夺参加祭祀的资格,还是撕逼了一回。

敬献完成之后,开始由乐队演奏雅乐,在此时唐人的审美中,很多人已经接受了现代的流行音乐,对于听上去多少有些古怪的雅乐接受力不算强。不过倒是很多移民前就是上流知识分子的人士,对于这个颇为受用,跟着摇头晃脑一番。

雅乐齐鸣,然后便有舞者入场开始起云门之舞。实际上这个云门之舞跟当年黄帝那时的版本肯定不同了,甚至每年大唐的祭天上都有一些变化,一些人也将其当成一个大热闹来看,毕竟数百男女舞者盛装而舞,也是很有看头的一件事。

白南完成仪式之后,也回到许可馨的身边。因为需要礼节庄重,所以白南不能跟许可馨窃窃私语。只是他望着人群,看着舞动的人们,一时之间也是有些澎湃的。他并不怎么相信上天的保佑,不过他却很确信,新的一年大唐确实会有更好的盼头的。

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