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[使君心地但无不善，西方去此不遥]。假使，如果我们的心地只要不起恶念，没有不善心，西方就离我们不遥远。[若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万]，即行十善。[后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。]诸位！师父开始讲的：往生是现在的事，不是临命终的事情，我讲的跟六祖一样喔！现在你就要处理这一些执着、颠倒、妄想、分别，临命终没有把握啊！临命终助念叫做赌博，赌博不是输就是赢，万一没去怎么办？再来，再来怎么得了。往生是现在的事情啊，回归当下这一念，你就一定要彻底的不住相，彻底的不执着，彻底的不分别，你要下定决心啊！极乐世界就在当下这一念啊，刚开始做起来有点困难，因为众生就是靠执着过日子的，一下子放，放不掉，没关系，我们有了目标方向感以后，知道修行的正确方向以后，就是在见性上下功夫，好好专心念佛同时要在不生不灭的心性上下功夫。到如弹指，便睹弥陀。
经文，[使君！但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在剎那。不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人，移西方于剎那间，目前便见，各愿见否？]
[使君！但行十善，何须更愿往生]？这个[使]也可以解释说韦刺史，[使]就是假使、假设说。假设说你，但行十善，何须更愿往生。[不断十恶之心，何佛即来迎请]。因为极乐世界分四土，我们六祖也不是净土的专家，他大彻悟的圣人，所以他讲的就是一念成佛，因此我们要了解立场不同。你只要行十善，何须更愿往生，不断十恶之心，何佛即来迎请呢？[若悟无生顿法，见西方只在刹那]。一切法无生，
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