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斯但精行，就是因为精进修行。底下，暂得如是，这一句话一般人看了都忽略了，暂得如是就是说他只是暂时的功夫，不能误认为，非为圣证，圣证就是一证永证。意思就是这种功夫只是暂时的而已，很快就会消失了，并不是圣证，圣人一证，他就永证，所以这个时候修行人，修禅定三昧，精研妙明的人，不作圣心，千万不要认为说你已经证为阿罗汉果了，或者证为佛果、菩提果、菩萨果啦，千万不要有这种观念！你自己修行，要是有这种功夫，千万不要说你已经证圣果了，或者是你去看到别人有这种功夫，从身上拿出蛲虫、蛔虫，你也不要误认为对方已经证圣了，所以非为圣证，不作圣心，名善境界。为什么叫做善境界？修行有这种功夫，很好！也算不错，有进步啦！但是呢，不可以作为圣解，如果只是暂得如此，你就把他误认为说你已经成圣、成贤、成圣果、成佛果啦，若作圣解，即受群邪。这个时候如果你把他当作已经是圣证、圣人之解了，那么你就麻烦了！就会落入群邪的坑堑里面，即受群邪，意思就是说有种种的祸害产生，群就是众多，邪就是祸害，你就会产生了种种的祸乱之害，被迷惑了。
这整段的意思就是如果你有这种功夫，也不要沾沾自喜，说你已经成圣成贤，如果你看到别人有这样子的功夫，也不要稀奇古怪，不作圣解！
那么这一段五十种阴魔最重要的是佛无问自说，就是没有一个人有能力来问五十种阴魔，没有一个人有这个能力！就像是《弥陀经》一样，《弥陀经》也是无问自说，也就是净土法门，连大智慧的舍利弗也只有听的份，
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