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能闻与所闻,尽不可得。【问:色阴先尽,云何复有身面?答:所言尽者,但尽其阴,非尽其色,】注意!尽其色阴,是什么意思?就是不会被色阴稀奇古怪的现象所捆绑住,就脱得过去,但尽其色阴,并不是一定要除其色相,非尽其色。【若必令尽色,】如果一定要把色相去除,叫做色阴尽,那么就糟糕了!岂不是修行人统统把色法统统打破,进入无色界吗?不是这样子。所以但尽其色阴,是什么意思啊?意思就是内四大、外四大,都不可得,透视它;不是一定要除去这个色法,不一定说除去这个内四大,还是除去外四大的色法。一定要令尽,若比令尽色,如果一定要除去这个色法,【则色阴尽者,】变成一个什么世界?就等同没有颜色的世界啦!不是岂,难道全同,难道不是全同于没有颜色的世界了吗?(【岂全同无色界耶?】)

【是人则能,超越见浊者:】因为这个觉受统统放下,【此经前见浊文云:汝身现抟四大为体,】汝这个色身,抟就是混合,你这个色身是混合地、水、火、风为体的。【四性壅令留碍,】这个地、水、火、风让你留碍,你的知觉跟感官、灵性,完全被困住了!【四大旋令觉知,】又像是心法,又像是色法,所以我们有神经系统啊,就是看起来又没办法纯一个大圆觉,可是又有觉知,这个觉知又是错觉。哎呀!真的是很复杂!【相织妄成,名为见浊;今受阴既尽,性大不织,】这里字太简单了,看不太懂!“性大”就是四大之性,地水火风四大之性不再交织,不再交织就是我有观照的能力,能透视此四大是空性,叫做性大不织,就是有智慧的人,能透视四大之性是虚妄的,是空性的,不再被它交织所迷惑。【身见亦亡,】为什么身见亦亡?身见是由四大交织而成的嘛!有种种的感受嘛!【故能超越。观受阴之所由生,领纳前境,虚以发明,颠倒妄想,以为其本;纵具苦乐等名,曾无实体也。初具示始终竟。】

接下来,1387页,【壬二??中间十境(分十)????癸初??抑己悲生??至十著有恣淫??癸初分三????子初??发端现相】

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