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不了解理性的圆融的人,【故抑扬之耳。】就是向下压抑,所以说:不可以这样子!扬就是把自己看得太尊贵了,这个就是一定要这样子,把你压一下!所以整句的意思就是:祖师的作法,只是怕这些执理、执事,有所修持的人,怕孤负了己灵而不修行,认为我们理上来讲是佛,可是不修行也不行,执理废事也不行;执事废理也不行;所以必须告诉他,说:你虽然是佛,但是不事修,就不行!虽然你是事修,你有佛性,你是事修,但是如果你不体悟到本不生灭的圆满的清净自性,那就没目标了!拼了老命要修,要修什么呢?所以不可以执事废理,不可以执理废事,生大我慢,当然要压一压了!把自己看得太尊贵了。【然亦有时令人,大死一番,竿头进步,极尽今时,如是一类之语,不可胜纪,何尝偏重己灵,】就是理,【全拨修证哉。】而全拨、就是拨无修证,怎么可以偏重己灵?偏重,在理上来讲:我就是佛!而全拨无修证的事相呢?是不可以的!

【子二??指名教悟】

【此名用心,忘失恒审,溺于知见,悟则无咎,非为圣证。】

此名用心,忘失恒审,忘掉了恒常的观照,让它定慧均等,溺于,溺于什么知见?沉溺于自有如来的知见,沉溺于自己认为自己有如来的知见,却不晓得这是魔见,溺于自有如来知见,悟则无咎,非为圣证。

????【此名用心偏僻定力微弱,忘失恒常审察,自己分位。溺于知见者:一味过信身中,自有如来知见,执性碍修,】执着我圆满的清性,却碍于事相的修行。【故至于此。若能省悟,色阴才破,受阴方现,如镜现像,不能得用,依旧进修本定,则无过咎,非为圣证。】

1394页,【子三??示迷必坠】

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