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B、【于胜计己等，】对于别人的程度比我好，于胜就是别人，别人确实比我殊胜，能力比我强，可是我，“计”就是执着，我却执着于：我跟他一样啊！别人考了八十分，我的程度也跟他一样啊，也是八十分。或者是【于等计己胜，为过慢。】他跟我其实是能力相同的，我们二个都考八十分，可是，我就认为我比他强！其实二个能力是一样的。所以，于等计己胜，跟自己平等的能力，却执着、计着自己比他强，这个叫做过慢。
C、【于胜计己胜，】明明别人比我强，可是我却执着说：我比别人强！于胜计己胜，【为慢过慢。】
D、【未得谓得，】并没有证到圣果，未得证圣果，而说：我已经证得了圣果。【计劣己多，】计于比自己差的，计劣，执着、计算、算计比自己更差的，自己：你看，嗯！我赢得太多了。计劣己多，别人比我差得太遥远了。这个“多”就是差太多了，程度上不能相提并论。【为增上慢。】诸位！这个增上慢在经典里面讲，还有一个特殊的诠释，就是，就是什么呢？就是错觉，增上慢并没有犯大妄语戒，就是说他没有证圣果，但是，他自己认为证圣果，是说他不是故意的。在经典里、戒律里面有一个这样的开缘，就是说：他真的不了解证圣果是什么，而只是一种感觉：我已经证圣果了！他也没有意思要去欺骗别人，或获得对方的供养，这个时候叫做增上慢，这个时候不犯妄语戒。就是说把自己看得太高了，而他没有欺诳的心，就是这样子。所以，未得谓得，计劣己多，为增上慢。
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