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背负着一袋袋沙土和碎石的附近居民和衣衫褴褛的俘虏,在刀枪的环视下,如同涌动的蚂蚁一般,将带来的土石分类筛选然后倒进模具,最终一层层垒成一座座小型的土垒和望台。
由于当地树木是相当珍稀的资源,因此唐人听取了当地人的意见,采取了更为稳妥的垒土围城,在木鹿城外建起以小型垒台为支撑的连片营地。
另外一些被筛选出来的沙土,被浇水捏成圆模,略微烘干后,就是石炮的弹药,不时有试射的泥弹,划过天空落在严阵以待的城头上,随着打翻飞落的人体,发出一些长短不一的惨叫声。
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在营地的另一端
穿着栗末商袖连衫袍的呼罗珊人尤拉姆,满面颓丧的在两名军士的严密监视和护送下,从塞里斯人的营地中被推搡者驱逐出来。
与冒险追逐军队步伐的某些当地商人不同,他的真实身份是一名来自哈瓦利德派的秘密代表。
哈瓦利德派是先知传下的教派中较早的一只,哈瓦利德意为“出走者”,系指与担任第四任哈里发的阿里分裂而出走的一个派别。
也被称为古典军事民主派,因为其教义主张哈里发应由穆斯林公选,当选者不应只限于古莱什人,所有虔诚并熟知教义的穆斯林,不分民族和种族,甚至奴隶都有资格当选。
哈里发应绝对服从安拉,否则就应被推翻,甚至被处死。他们既反对五麦耶王朝和阿巴斯王朝的贵族,也反对只有穆罕默德及阿里的后裔才能当哈里发的主张。
因此在倭马亚王朝时期,举行过35次武装起义,曾一度控制过几个部落和城镇,势力最大时曾扩展到波斯、伊拉克、阿拉伯半岛的希贾兹和也门地区。但最后都遭到倭马亚王朝军队的镇压。
在阿拔斯王朝初期,该派虽已失去武装斗争的能力,不得不离开发源的阿拉伯半岛,前往相对偏远的北非和呼罗珊寻求发展,但他们反压迫和提倡平均主义思想,通过散居各地信徒的传播,对广大下层贫苦民众还颇有吸引力。因此在阿拔斯王朝的残酷而严厉的镇压下,依旧保持着相应的影响力,他们的追随者包括了底层士兵、贫民、游牧人,城市手工业者。
尤拉姆就出身这么一个派别,塞里斯人的到来彻底打乱了整个东方的格局,也影响了无数人的命运。
早年作为呼罗珊地下最有力的反对派之一,某些逃到东方诸国的哈瓦利德派成员,不但得到当地势力的庇护,还带着意外的援助回到呼罗珊,成为对抗阿拔斯政权最激进的力量。
他们甚至有计划的袭击税吏,发起乡村暴动,以驱逐官府派来的管理者,最终成为在发起呼罗珊暴动的武装团体之一,但是随着塞里斯人及其附庸势力的西进,这些哈瓦利德派成员再次发生动摇和变化,很大一部分人在守护圣教信仰的宣传,接受赦免和奖赏的条件,改弦更张加入呼罗珊总督的军队,与外来民族作战。
但是随着战事不利,昔日的东方版图的宝珠,也只能坐困危城,就算是在愚昧迟钝的流浪汉和乞丐,也知道呼罗珊这片土地上,即将要出现巨大的变化。
鉴于这些塞里斯人对圣教表现出的严厉和排斥,也是这些当地穆斯林最为担心的问题。随着死灰复燃的拜火教等其他信仰的日益活跃,新一轮宗教战争和迫害运动,似乎迫在眉睫了。
无论是什叶派还是逊尼派,或是其他更小的支派,虽然响应圣战呼吁的信徒委实不少。
但是当这些最激进的人和他们最有力的支持者都被围困在首府之后,剩下的穆斯林也开始重新考虑自己的身家和未来。与大部分贫瘠艰苦的阿拉比亚地区不同,富庶的呼罗珊穆斯林,更习惯用武力以外的手段来解决问题。
由于在塞里斯人的作战序列中,也有少量东方穆斯林的存在,于是处于社会底层的一只坚持反阿巴斯王朝立场,并且因此最早与安西都护府产生交集和接触的的哈瓦利德派,就成了某种背景下给共推出来可以尝试交涉的对象。
代表世代生活在当地的穆斯林,前来拜见并试探新统治者对待圣教及其信众的态度,
但是尤拉姆的使命遭到了严重的挫败,甚至连那位塞里斯统帅的营帐都没机会靠近,就被驱逐出来,那些人甚至不屑于对他严刑拷打,以追问他的真正来意。
要知道那些拜火众或是景教的神职人员,像是摇尾乞怜的狗一样,殷勤围绕在塞里斯将帅的身旁,不遗余力的提供各方面的协助以积极发挥自己的影响力,而那些佛教僧侣,更是军队中的宠儿,几乎每一次与塞里斯人有关的大型场合中,都少不了他们的身影。
虽然那些塞里斯人统治的区域,没有公开的表态,但是民间自发的破坏或是捣毁清真寺之类的行动,却是涌动的暗潮,让人越来越不安。
带着满心忧虑和烦扰,突然他发现自己并不是走在来得原路上,而是在另一个陌生营地中,一名穿着代表身份尊贵紫色袍子的官员背着手接见了他。
“鉴于你的同胞不遗余力的保荐,我们已经知道了你的来意。。但你的教派所扮演的敌对角色,我们不被允许在任何公开场合与之产生联系。。”
这名官员开口就是一连串流利的波斯话。
“带你到这里来,只是给你一个机会。。。”
“作为国内高层次的授权代表,我想知道,你所属的教派,能够为或落山新统治者做到什么程度。。”
“如果仅仅是金钱和税赋、劳役上的协助,我相信有无数人可以比你们做得更好”
“那您需要什么。。”
尤拉姆总算恢复了清醒,警惕的望着着这名塞里斯官员
“改宗易教是绝不可能的。。”
“我无意干涉你们的虔诚,也可以有所条件的保证当地信徒的身家安全,甚至可以宣布哈瓦利德派,是唯一允许主持礼拜的合法教派,将境内所有的清真寺都归于名下”
“但作为恭顺合作的前提,你们必须做出一些表态。。”
“什么表态。。”
“比如,宣布阿拔斯人及其主君,乃是穆斯林世界最大敌人。。”
“这。。”
尤拉姆不由大吃一惊,有生成一种荒谬的感觉
“出身穆圣敌对家族的曼苏尔,却攫取了王朝的最高权力,是残害穆斯林同胞的暴徒,屠杀穆圣后裔及其追随者的凶手。。”
“所有坚持真正安拉之道的信徒,都将参与到对其帮凶的圣战中去。。”
对方抛出的一连串说法,顿时让尤拉姆有些头昏脑胀
引入外族迫害自己的同胞,这是圣典中所唾弃的恶行罪孽,但是如果能在外族的屠刀下保存自己的同胞,那就是一种无上的牺牲和怜悯。
考虑到付出的和所能得到的,这些建议似乎又很有些诱惑力了,这些声明,不过是吧水搅浑,削弱卡塔赫总督所号召圣战的影响而已。而哈瓦利德派与阿拔斯王朝的对立和矛盾,也不会因此更加改善或是恶化到哪里去。
但这一切,先要在那些塞里斯人在呼罗珊彻底站稳脚跟再说。当尤拉姆带着满肚子的震惊和心思离开口。
“如此宽待敌国之教,会不会留下祸患。。”
一名军将从幕后走出,微微皱起眉头道
“大食教素来不安于世。。只怕日后”
“这却要看你怎么对待处置了。。”
“对大唐来说,任何鬼神和信仰,都是服从和维护统治的工具而已。。”
“复兴佛门即是如此,抬举景教,扶助拜火众亦是如此,大食教也不会例外,在众多番外异族中,让一家独大,那才是真正的祸患。。”
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“大麦和燕麦还有豌豆的种子都已经种下。。”
“橄榄树和葡萄园也重新修剪和浇灌过。。”
加泰罗尼亚,战区总管罗兰在农务顾问的陪同下,正在巡视刚刚长出嫩芽的田地,那些当地的农夫正在法兰克人的监督下,辛勤的劳作着。
似乎他之前的先知先觉得到了某种程度上的应验。
虽然南方异教徒国家境内,发生了大规模的内乱,但是法兰克远征军的情势,还是不容乐观。
由于轻敌和过早的分兵,法兰克人的战事被极大的延长了,疲惫伤病等各种症状开始频繁的出现在这些外来者的身上,
虽然在卡洛曼王子的督促下,法兰克军终于突破了巴伦西亚,但代价是提奥杜尔夫伯爵、图卢兹伯爵等为首一批富有经验和资历的将领战死,大半个巴伦西亚几乎被打成废墟,并且敌人仍然在乡村和山区继续抵抗着。
经过法兰克人报复性的杀掠后,当地居民的尸体遍布道路,获得战利品已经不足以弥补兵员和士气上的损耗,随着温暖的春季到来,瘟疫的可能性也在逐步滋生。这让随军的教士也充满担忧。
进攻阿拉贡的军队,则还在山地作战泥潭里,虽然他们焚毁了所能见到的一切村庄和市镇,并将十几座城市化为废墟,但是敌人并没能受到致命的打击,一整个冬天,仅仅就向异教徒的首都科尔多瓦推进了一百多罗马里(约合1.48公里),绵连不断的山地和堡垒,还在消耗法兰克人的补给、体力和士气。
反而是那些法兰克附庸势力的军队,已经开始萌生退意了,就算是法兰克本国诸侯乃至是王室直属贵族的军队中,也出现了少量的逃兵。
因此罗兰又多了新的使命,抓捕逃兵,并在道路旁进行从鞭笞到绞刑的惩罚。
但在这一切挫折的背后,卡洛曼王子似乎陷入到一种偏执当中,虽然他已经获得足够的荣耀和战功,以及不菲的战利品。
但是在身边那些教士和侍从的怂恿下,他对光复西班牙教世界和压倒自己兄长的执念,主导了他目前的行动,相比他的兄长,他显然更缺乏进退有据的手腕和决心。
为此他破天荒以散步谣言玷污法兰克人荣誉的罪名,处死了一名副伯爵在内十几名贵族,刑法鞭笞了另外一些作战不力的首领,甚至逾越自己的权利,开始用征服的土地,公然进行许愿,并在已经占领的地区,鼓励和纵容那些法兰克军队的暴行,以尽快回复他们的士气。
刚刚送走前来拜访的巴斯克人首领,对方希望他能借道,让这些当地的雇佣军回到自己的家乡。
此外还有阿奎丹公爵的军队,也退到了加泰罗尼亚重新修整,成为罗兰的邻居,着无疑会造成另一个不安定因素。
相比宽松而混乱的墨洛温王朝,在加洛林王朝的统治下,虽然在文学艺术、宗教状况、风尚、制度和政治方面有所复兴,但短短数十年间,交通和商业活动的衰败和萎缩,就达到了一个令人发指的程度,而南海沿海港口领地和自治城市的所遭到的毁灭性打击,更是让这个国家的对外流通严重的停滞,甚至一度作为集市流通贵金属货币出现了紧缺,墨洛温王朝模仿罗马帝国而保留下来的人头税不复存在。君主的经济来源仅仅在于他的领地的收入、被征服民族交纳的贡物以及战争的缴获,传统商品通行税不再能够对维持国库的收入做出贡献。
在这种情况下修道院和教团,贵族和领主们虽然可以通过压榨和剥削,自己的附庸贫民和农奴手中获得大部分生活所需的产品,但是维持生活品质的奢侈品和舶来物,就无疑十分紧俏了,而大量无法自行消费掉的有价产品,不得不堆积在庄园仓房里,任由季节和气候而白白霉烂掉,而在这个背景下,罗兰用了一整个冬季来进行“临时性”的海外贸易尝试,所获得收益,也是惊人的。RO
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