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对方象踩到尾巴的小猫一样惊跳起来,看到我的脸又慌慌张张的跪了下来,头也不敢抬的呓声道
“我。。我。。只是。。。累了趴一下。。对不起”
随着动作披洒在空气中雪亮飘摇的东西,顿时晃瞎了我的眼睛,白发魔女?白毛女?
“嗯。。”
看到的是一张相当稚嫩的面容,我愣了一下,疑惑道
“抱歉,你是哪只啊。。”
“伊。。伊利亚。。圣”
随后,闻声出来的林素昔解释道
“这是西州送来的侍儿,说是留在殿xxx边侍奉的。”
“我就让她且在这侯着,”
说是侍女,其实恐怕是哪个王公家的女儿,柔腻如乳脂的皮肤,和精致繁复的裙衫,乖巧的小脸蛋儿,重新扎起来发髻居然是银白色,与那种那种自然老去的苍白不同,而是一种璀璨瑞流淌白银的光泽。
我就这么像萝莉控么,这名声都传到域外来了。还是叫伊利亚的银发萝莉,我似乎想起了什么,却又抓不住。
这是那些臣藩对天朝宣抚大使的一番心意,若是拒辞不受,那只有以死谢罪族人了。
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北天竺,西键陀罗州首府,迦底那城,
现在北天竺经略使治下的状况,并不算好,突然爆发的瘟疫,让经略使的辖区内损失了大量的人口,病倒、死亡、逃亡、再加上此起彼伏的骚动和叛乱,连来自吐火罗和拔那汗诸国的移民,也受到很大的影响,如果不是唐军始终把持着北还的山口长期戒严,这些刚迁来没多久的附庸部族和归化户口,早就逃亡一空了。
虽然唐军在生育的屯点,重新采取了更加严厉的隔离措施,但是街市和大路上寥寥无几的行人,代表的是无可逆转的萧条和破败。因为瘟疫的威胁,那些为了数量可观的战利品和奴隶,曾经云集与富楼沙城的各族商人,也不敢来了。
只有一个地方例外,那就是城中的宗教场所,一所新开设的道观。法号盗泉子的黄冠张应辰,也在主持自己在本地的第一场大型法事。
作为历史上第一个在佛门兴盛天竺之地,建立起传教的寺观的道士,他并没有正在做一件让自己名垂史册事情的觉悟,更多是象征意义上的应付了事,因为他正在扮演一个神棍的角色,一只懒洋洋打着哈欠的熊,乖巧的蹲在他脚下。那是他从小养大的宠物,被当成威猛的护法神,而受到人们的敬畏。
底下用充满期许和敬仰的目光打量着盗泉子的人们,黑压压的足足有数千人,他们如温顺的羊群一般,携家带口安静的坐在地上。
在瘟疫横行,人口凋敝的西键陀罗州,能够聚集起这么多人来,算是了不得的盛世了,其中很多人是是因为听说了颁赐的符水,可以避疫而特地前来的。
由于经略使兼键陀罗军使鱼同自出援吐火罗后,就一直征战在外未归,实际上是由北天竺长史,岭南行营营田判官兼刺史元让在主持地方事务。
因此除了依靠调剂有限的兵力,进行军事强力镇压和维持外,就剩下宗教上的辅助手段。
但与之前预期到的阻力与困难不同,在满地瘟疫和饥荒中,通过赈粥俄施药,僧道们的传道效率,几乎是以突飞猛进来形容。
他们只要粗俗简单的,将教义中的某些神仙的职分,与当地婆罗门神祗的照葫芦画瓢对应起来,比如用近年兴起的三清之说,比照婆罗门教三大主神的,
就很容易,让这些土人受篆改换了门庭。
相比五方天竺的其他地区,饱受外来民族入侵和劫掠的北天竺,自贵霜王朝之后,就已经失去古代曾经辉煌的传承和深厚的历史积淀,而逐渐陷入愚昧和野蛮。
而当地的婆罗门众中派系林立,各自所奉的神主极多,同一个神职,在不同的地区,有单个或是复数的不同神祗在发挥作用,因此除了势力最大,也最强硬的湿婆教派之外,大多说地方系神祗所在寺庙,生死存在的威胁下,都无奈的接受了一这种佛们共通共存的状态。
由于两百多年前的婆罗门教复兴的改革运动,大量将佛门体系和教义,也吸收进婆罗门神话中,因此重新编释教义起来,倒也不是多困难的说。
比如这座道观,前身乃是婆罗门教的一处重要圣地,是司音乐、文艺、财宝之神大圣欢喜天,也就是佛门密宗中的双身大欢喜佛,因此拥有众多婆罗门和佛们留有的精美洞窟和雕饰,在接管后被大部分保存下来。
护法女神什么的稍作改动,就变成斗姆元君、九天玄女之类的道家神仙,长相比较丑恶的就变成诸殿阎罗和八方鬼神。
因为灾害和死亡的威胁,让人的心理底线变得极为脆弱,对宗教籍慰的需求格外突出,而大规模取缔的婆罗门教派,显然不能满足实际需求。
由于北天竺西部掀起的战事,还带来了另外一个意外的结果,既然这场瘟疫没有能击垮这些外来者的统治,由此产生了新的传闻和解释。
这场瘟疫其实是对那些背弃正途婆罗门信徒的惩罚,而唐人的军队显然是受到上天所眷顾的,所以他们能够不受瘟疫和疾病的侵害,穿越那些充满死亡和的土地,好发无损的继续作战。
于是那些婆罗门鼓动起来的xxx,在来自境外的支持后继无力之后,出人意料的更快平息了,并且幸存下来的人们,绝望和病痛的威胁下,纷纷主动皈依了东土来的复兴宗教。
这时,随军药师院的僧人们,就在传法方面取得了重大的成果,以至于他们不得不传信求援,指派更多的僧人和药物南下,来满足这个热潮。
连带军中道士们也不免受益匪浅,与那些辅助战斗的随军僧人不同,这些道士们兼职的领域要广泛的多,除了擅长超度谯祭之外,同时还扮演医生、祝由、乐师、药工之类的角色。
至于他们提供的符水,其实含有五石散和阿芙蓉的,调制的安慰剂方子,因为暂时抑制了病痛的感觉,而显得特别有效,当然服用符水后,总有少部分身体不够强壮的人,会因为延误了真正的症状么人雪上加霜而加快死去,但他们死去之前会留下一些幻觉。
而剩下的人靠自身抵抗力,熬过时疫的肆虐之后,也会把这个当成某种神奇的信仰产物。这就是愚昧落后本身带来的不对等的优势。
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中天竺,位于恒河下游,宏伟的曲女城(今印度北方邦坎诺)中。
黄金宝宝石镶嵌成殿堂中,用融化的金汁在墙壁上绘出古代神话和征战武功的壁画,让殿堂看起来金碧辉煌而充满了神圣的威严
头发如雪的当代超日王,坐在昔日戒日王白色玉石的宝座上,珍贵的飞禽和孔雀羽毛编织成的屏风、壁扇,在焚香的空气中将他环绕在其中。
这座宫殿是用整块整块的巨大白石,雕啄的梁柱搭构而成,哪怕在最炎热的夏日,也能保持凉爽的空气,被称为大白清凉宫,宫殿所在高台之下,
稀有的白孔雀和具有神圣意味白色的小象,还有各色肌肤清凉穿着的侍女和妾婢,一起嬉戏在庭院中,她们都有严格按照古典审美需求,丰满的胸臀和柔软的腰肢,就仿如古代雕刻壁绘上的女神一般的婀娜动人。
有传闻说,这位雄踞西天竺和中天竺大部分地区的巴哈利尔王朝的至高主宰,一直没能下定与唐人全面开战的决心,这些外来者的人数毕竟有限,但是他们背后的那个庞大东土王朝,却不是可以轻易挑战的对象。
百多年前昙花一现的中天竺霸主阿罗那顺,用他得意忘形的切身遭遇证明了这一切,至今他作为俘虏的雕像,据说还树立在唐太宗的陵墓前,几乎历代前往中土的天竺各国使臣,都被被反复提起这段旧事,以明示利害关系。
他已经老了,获得曲女城之后不久他就五十八岁诞辰庆典了,这对一位天竺的君王来说,是一个难得的高寿了,包括他的曾祖父在内的四代人奋斗和牺牲了一百多年,到了他这一代几乎用了一辈子时间,与来自西南和南方的两个强国征战,才夺取了这个代表印度霸权的地区,
以曲女城为中心这片广袤土地上,拥有富饶辽阔的草地,长流潺潺的河水,葱郁浓密的森林,肥沃的土地,星罗棋布着形式各样的神殿和圣堂,是整个天竺宗教圣地最密集的地区。
因此在彻底巩固当地的统治,将王朝的政治中心,从西天竺迁移过来之前,抱着谨慎和多疑的心态,他尽量避免了与那些进入北方地区的唐人,发生直接的关系,只通过众多临近北方高原的附庸诸侯和拉其普特人的小国势力,与外来者保持有限的接触和冲突,进行不断的试探他们的目的和底线。
另一方面,
他雄心壮志消退的背后,是欲发强烈的欲望和享受,他生育了众多的后代,光是成年的王子就多达二十三位,如何公允和合理的分配身后的遗产,而不是变成让王朝昙花一现就崩解离析的残酷王位血战杀戮。
如果这些外藩臣属的表现不能如人意,那他也不介意籍此无能、失误为借口削减,乃至剥夺他们的领地和与臣民,或者干脆让自己的子嗣、xxx属或是亲信,通过联姻等手段继承他们的家名和谱系。
但是现在,他不得不做出决定了,因为他的妻弟,王后出身的王朝最古老权贵家族之一的重要成员,信德北方总督兼涅罗耶藩王死了。
他是在统帅附近三个小国联军,讨伐南下进入信德西北部烧掠的游牧民族战斗中,不幸被一只来自同样西方的唐人武装所袭击,损失了后方的据点和辎重,士气低下的奴隶兵和部族军队相继崩溃,进而波及王国的军队,在撤退的过程中,被埋伏的敌人射穿铠甲,伤重而死。
而另一位同样拥有总督头衔的诸侯贵族,在外来者掀起的xxx中,被袭击者残忍杀害在自己的庄园里。
作为王朝的外藩诸侯和大贵族们,已经串联在一起,以自古以来天神赋予婆罗门和刹帝力后裔的权利,发出强烈要求出动大军复仇的声音。而他较为年长的几个儿子也活跃了起来,争先恐后的要求成为这支军队的统帅。
这一切都让他十分的烦心。RO
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