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……金蝉出关讲所悟 (续)

很多人对于道家无为,都是理解为什么都不做,什么都不要做,什么都不许做。当然单凭字面意思就是无所作为,大白话说一下就是啥也不干。但是人毕竟是人,啥也不干能活么?肯定不能啊。所以说这道家的无为可不能用字面意思解释。

若是按照用字面意思的解释,人人都这样“无为”的话,这个世界也没有什么存在的必要性了,大家躺着等死就好了。虽然有点夸张,但绝对是大多数人对“无为”二字的看法。听金蝉子上来这第一件事就是更正“无为”这两个字。所有人都来了兴趣,因为对于他们来说对“无为”这两个字的理解都是有些浅薄的。

黄俊明听这金蝉子的第一个话题就是“无为”也是暗自点了点头,“无为”这两个字可是每个道教信徒,道教人士都会接触的词语。同样也是道教思想的中心之一,在黄俊明编纂道藏的时候更是下了大工夫对“无为”二字做了详细的解释,金蝉子讲道的第一件事讲这个,黄俊明相当的满意。因为这“无为”就是道教当中最最基础的东西。

没等黄俊明在心底感慨完,又听金蝉子说道:“《淮南子.原道》说:“所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为”。所以说魏晋以后,“无为”逐渐成了道教社会的基础。同样河上公的《老子注》声称:“法道无为,治身则有益精神,治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”,应当“无为事主,无为事师,寂若无人,至于无为,”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”。应当按自然规律和社会发展规律来治理天下,这样才能使黎民百姓得益。”

金蝉子将各个典籍信口捏来,说了个有理有据,现在的道教信徒可都是小有身价的,否则对于这些文言文,自然是听得懂,随着金蝉子由远到近的“无为”解说。都是听得频频点头。

“怎样才能做到“无为”呢?”金蝉子突然问道。随后又说道:“师尊曾说过:“欲求无为。先当避害。何者?远嫌疑、远小人、远苟得、远行止;慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失,改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功。与天同德矣”。这可以简称为四远、四慎、六通。更重要的是通过无为,可以与圣奇功,与天通的。所以说“无为”,并非消极避世,而是应该努力学习,积极进取,通晓自然和社会。善于处理人际关系。“无为”并不是无所作为,什么事情都不做;而是应该按“道”行事,处世立命,必须摒弃妄自作为,远祸慎行,追求朴素节俭、清静寡欲的境界。”

金蝉子话音一落,整个八角高台四周鸦雀无声,可以说像是金蝉子这样将“无为”二字讲的这么深入浅出的相当的少,甚至这整个大唐也找不出来几个。而金蝉子向小年纪却能将无为理解的这么透彻,可以说相当的不容易。而金蝉子饮用黄俊明的那句话。黄俊明似乎觉得在某种场合说过,但这记忆方面倒是不太清楚是具体那件事了。不过这句话的出处黄俊明还是记得的,编纂道藏的时候,黄俊明亲自“写”了几本道经。这都是黄俊明在现代背诵下来的。又是唐以后总结的。趁着编纂道藏的机会书写了下来,送到了藏经阁中,没想到还真被金蝉子用上了。黄俊明不得不感慨金蝉子的好学。

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