第八十一章 圣女贞德（二）

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ps：  在战争结束后重新进行了一次审判。在贞德年迈的母亲伊莎贝拉.达克和法国异端裁判所的首席法官jean brehal的请求下，卡利克斯特三世授权了这次重新审判。审判开始于神父guillaume bouille对案件重新的审讯，并在1452年由brehal主导下进行了调查，正式的裁决则在1455年11月进行。遍及欧洲各地的许多神职人员参加了审判，审判的过程也遵照标准的法庭规定进行。神学家组成的小组也分析了115名目击者的证词。最后brehal在1456年6月提出结论，描述贞德为一个烈女，并指出当初主导审判的皮埃尔.科雄是为了自身的现世利益而错误的将贞德定罪。法庭最终在1456年7月7日正式宣布了贞德的清白。

一、重新审判

在战争结束后重新进行了一次审判。在贞德年迈的母亲伊莎贝拉.达克和法国异端裁判所的首席法官jean brehal的请求下，卡利克斯特三世授权了这次重新审判。审判开始于神父guillaume bouille对案件重新的审讯，并在1452年由brehal主导下进行了调查，正式的裁决则在1455年11月进行。遍及欧洲各地的许多神职人员参加了审判，审判的过程也遵照标准的法庭规定进行。神学家组成的小组也分析了115名目击者的证词。最后brehal在1456年6月提出结论，描述贞德为一个烈女。并指出当初主导审判的皮埃尔.科雄是为了自身的现世利益而错误的将贞德定罪。法庭最终在1456年7月7日正式宣布了贞德的清白。

二、人物评价

拿破仑对贞德有着很高评价，认为是法国的救世主。贞德死后法国的民族主义高涨，出现了很多关于贞德的史料编写和研究。法国爱国主义运动(法国右翼政治组织)以她的伟大形象进行宣传。并有大堆作家和作曲家歌颂她，包括莎士比亚、伏尔泰、席勒、威尔第、柴科夫斯基、吐温、萧伯纳和布莱希特都创作了有关她的作品，而大量以她为题材的电影、戏剧、和音乐也一直持续发展直到今天。

在英国贞德被认为是魔女。包括莎士比亚在描述法国王室的**历史剧亨利六世第一部(henryvi,part1，一五九二年）中贞德被描绘为妖女。不过，近代如果英国百年战争胜利并吞并法国，那今天的自由主义将不在英国存在，结果上贞德也救助了英国的看法也出现。

圣女贞德在接下来四百年成为了半传说的角色。有关她的记载主要来自编年史。英国主导的首次审判的五份原始手稿于十九世纪时在旧档案库里被发现。很快的历史学家也找出重新审判时的完整纪录，包含了一百一十五位目击者的证词，以及以拉丁文记载的首次审判的纪录。许多当时的信件也被发现。其中三份有著贞德“jehanne”的签名，摇摆的字迹显示她还在学习写字。这些第一手资料都是两次审判所留下的文件，成为相当不寻常的丰富资料来源，如同devries说的：“没有任何中世纪的人物。无论男女。像贞德一般能被广泛的研究。”

贞德来自一个不起眼的小村庄，而且只是个不识字的十七岁农村女孩，但却在短短几年内成为了传奇人物。在贞德前英法两国都以有千年之久的萨利克继承法（saliclaw）来正当化这场战争，这场战争原本只是君王之间的为了继承权产生的冲突。贞德则为战争带来了不同的意义，如jeaz所描述的：“我们（法国）的许多国王都来自英国血亲；但我们就要成为英国人吗？”而stephenrichey则说：“她将一场原本枯燥乏味、普通人民深受其害但却不感兴趣的王朝间的冲突，变为一场热情激昂的保家卫国的圣战。”richey也描述了她对后代的影响力：

“在她死后5个世纪的人们，对她做了一切纪念：（她是）狂热的信徒、宗教神秘主义者、天真纯洁，却又可悲地成为一枚被当权者摆弄的棋子。同时又是现代民族主义的创始者和象征，被崇拜的女英雄和圣女。她即使面临酷刑的威胁和火刑的死亡时。仍然坚持著她所听到的来自上帝的声音。无论那个声音是真是假，她的事迹让所有听到她故事的人都会震撼不已。”

在1452年战争结束后对她的死刑进行重新调查的同时，教会宣布由于她在奥尔良的光荣事迹，核准奥尔良为朝圣的地点之一，并对当地的罪犯颁布了一次特赦。圣女贞德在16世纪被反对新教徒的天主教同盟作为他们的象征。而在1849年至1878年担任奥尔良主教的félixdupanloup的努力下，于1909年对贞德进行了赐福礼。她并于1920年5月16日由教皇本笃十五世封为殉教圣女并圣师，她的纪念节日被定在5月30日。她成为了罗马天主教会里最受欢迎的圣人之一。