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看到这里的时候,我的大脑感觉又空又糊涂,“形而上”一词是从前听过的,宇宙本源也是很多人追寻的;至于“悟道”,“明心见性”,更是许多人终其一生去修行的。

但真正将他们如书中这般去组合起来看,脑海之中除却一个“空”字,还是空。想来,是我境界不够,乍然选择看这本书到底是冒失了。

后面的时候,南怀瑾先生又给了般若一种见解:在佛学的文字上,悟道就是见到那个道体的空性,叫做实相般若,属于智慧的部分。

悟道,实相般若,智慧,这些本就玄之又玄的东西联系在一起,老实说我看的更玄乎了,都不知道自己是怎么看完这本书的三十二品的。

但看完,除却空之外,又仿佛抓住了什么东西;兴许也是人生之中的一种般若与明心见性。

佛所谓的度众生,其实是传授智慧,而众生自性自度,只要平实地去做人,个个都是佛。因此,做人是学佛的根基,学佛要先学做人。

而在中国古代社会中,把儒家四书五经做人的道理弄通了,也就是做人无恙,人成了,自然是成佛。正如经文第一品所讲,穿衣、吃饭、洗脚、睡觉,规规矩矩做人,老老实实做事,诸恶莫作,众善奉行——本来平常,一切现成。

在这本书中,南先生常以禅宗的方式,随说随破,每每告诫大家,佛的说法都是对机说法,偶尔成文,过后一切不留。

“佛说一切法,为度一切心。我无一切心,何用一切法”,不能着于法,须得经义在你心中才行。”

大道至简,能断一切法,能破一切烦恼的《金刚经》,经南先生条分缕析,得出的真理却再平凡不过。而再平常不过,又令人不得不感叹世间的至理都是相通的,最难、最高深的往往最简单。

相信很多看了这本书的人,如我一般,念完《金刚经》后,叹了口气:唉!一切都是空的。

而南先生说,一切是有;不过“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。这是教导我们方法,应该这样去认识清楚,认识清楚以后怎么样呢?

则是“不住于相,如如不动。”

所以,先生书中言,有许多年轻人打坐的时候,有些境界发生,以为着魔了。

实际上没有什么魔不魔,都是唯心作用,自生法相。你能不取于相,魔也是佛;着相了,佛也是魔。

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

过去的已经过去,未来的还没有来。

芸芸众生,大多数人的烦恼,就是因为三心认不清楚。

而老年人亦要有自处之道,老年人最大的毛病,思想上困在一个法相,只想当年,因为他不敢想明天,明天靠不住嘛!

年轻人绝不想当年,只想明天,明天又想明天。所以老年人跟年轻人坐在一起,一个光想过去,一个光想未来,怎么能合得拢呢?

佛说没有度人;度尽一切众生,他说没有一个众生是他度的,是自性自度,个个都是佛,只要你平实地去做。

若说没有感悟,实际上也是有些感悟的,至少如今的自己应当把握时间,先生所言的今日事不可拖到明日,尚且是能理解,应当去做的!

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