第二二三章.见众生

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所谓和光同尘，但真正能做到这一点的人又有几个。

上午的阳光最为暖人，随着日光不住照射在东恩纳宽量的身上、脸上头上，他原本还略显有些愁苦的面容，却在阳光的照射下渐渐变得不同，虽然仍是那副眉眼，可随着一丝丝若隐若现的上升或舒展，却使得本来毫无表情的脸上，充满了一种奇特的笑意，那笑意非要仔细看过去才能体会得到，但如果你体会到了，便会与他一样露出内心的善意和欢愉。

若是宗方小太郎在这里，就会惊异的发现东恩纳宽量的面容，好似初春的雪山一般不住地变化着，任是再专业的特务，恐怕也无法从他现在的面容上认出他的身份。

这是一种无法言喻的变化和存在，与众生在寺庙中拜佛求佛的光景几乎是相同的。

你看那佛虽然没有笑，但在你心中却永远都能感受到那种笑意，无论是笑你嗔吃贪欲还是苦海沉沦，那都是一股可唤醒人心的笑意，就好像融化在这片金色光海中的脸庞一样，令人一眼看去，便会发自内心的五体投地，甚至无法直视地，唯有默默地在心中追求着这股心灵的力量。

这才是抱丹之后为何被称为等佛之人的奥秘，自古便有佛本在世人心中，佛陀无处不在的说法，但唯有精神达到了大圆满的境地，才能将隐藏在体内的佛性，真正的展现在众生面前，这也是所谓见自己、见天地及见众生中最后的一层境地。

自己若无法真实可见，那又怎么可能去见众生。

武道也好，佛门也罢，当走出那一步之后，即便坐在山巅或海边，都能见到苦海中沉沦的众生，而唯有当你真正见了众生之后，才会明白道德经中这句‘和光同尘’究竟有何奥秘。

这奥秘，便是古来天地间恒久存在的道理，只是因为这个道理过于简单，简单得即便是最善机变的能言说客，也无法用最博大精深的汉语来形容清楚……

与此同时，在上海去往天津的火车上，几十个身材各异的汉子，穿成了各种不同的模样，不动声色地混在了芸芸众生之中，分散地坐在几节车厢里面，尽管他们彼此的神色各异，但却都会极为默契地先盯紧车厢两端的入口，或者看似闭目养神的吞气静坐，实则将目光不住地游离在人群之中。

此行乃是中情局精英特工们第一次大规模北上，同时也是中情局建立以来，第一次以杨猛的个人名义，召集的大型行动。

在车厢的中部，座位看着要略微宽松一些，带队的是尚云祥和梁振蒲两位国术馆的宗师，表面上，他们是应李瑞东和李存义的感召，为筹建中华武士会齐赴津门，实际上，却也是因为杨猛的托付，为这批经受了多年培训的精英们保驾护航。

因为铁血锄奸团的行动，如今日本特务在华的行动越来越猖獗，虽然在上海，还有着青衣等高手镇压场面，可是对于这种规模的集体行动，杨猛还是千叮万嘱地要求他们，一定要有宗师级的高手随行。

当然，尽管形势越来越严峻，可众人依然毫无畏惧地踏上了北上天津的火车，在他们的心中，如今的上海第一国术馆，乃是整个南武林的门面，任由那帮日本人如何嚣张跋扈，也是不敢出动军队进行围剿的，而没有了大规模的军队火力支持，任何针对第一国术馆的暗杀行动，都只能是肉包子打狗有去无回。

“天地之大，非我等能全纳于心，然心中虽小，却仍可透过心眼见天地，只是不知何时才能迈出那一步，打破自我天地乃至皮囊的局限，去见芸芸众生……”

看着一向沉默少言的尚云祥忽然感慨起来，刚刚举起茶杯的梁振蒲，不觉又将手上的杯子一环一落，轻轻地放在了他的面前，在火车的摇晃中，有些不太肯定但又有些隐约感觉地说了一句……

“说不准，这众生便如此茶，茶尽后方能心眼明，据杨猛说那藏在宫中的皇族蛇首，便是抱丹等佛的高手，此次回津门，说什么也要效仿尹福师兄，以这一副臭皮囊，去见识见识这个见了众生的高人……”

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