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(这一章,几乎都是理论。不耐烦的,可跳过不看。)

把最后一个人送入了岱宗灵境后,庞士元第一时间就关闭了岱宗灵境,接着才大大地松了口气。

灵境开启的消耗大,他早有预料。可他真没有想到,消耗会这么大。尤其是他这一次还刻意引动了“玄黄功德碑”的一部分能力,去考验岱宗高层的人心,也就进一步加剧了神魂的消耗。

而他之所以要如此做,就是为了进一步巩固、增长气运。

人都说,命运天注定。

这话在庞士元看来,至少有六分对。

至于为什么是超过了及格线的至少六分,那是因为人的一生从出生那一刻开始,真的就已经注定了许许多多的事情。很多时候,人挣扎了一辈子,却还在原地挣扎,从未曾跳出自己出生的那个地方,那个范畴。

而这,岂不就是天注定?

只是,人的命运又不是完全天注定。

总有一些人,一些事,最终超脱了天注定的范畴,走出了他们自己的精彩。

而这,就是所谓的:

大道五十,天衍四九,遁去其一。

大道之所以给天道留了“遁去其一”,就是因为大道知道,只有变化才能带来生机,带来进步。否则,世界只会在一潭死水里沉寂,进而沉沦。

人道,在天道之下;

天道,在大道之下。

然而不管是什么道,都不可能完全固化。

因此,人就不能认命,就要去挣——挣命!

庞士元有“玄黄功德碑”镇压气运,可他从不认为,有了“玄黄功德碑”,那就万事大吉,可以坐等鸿运降临。

气运,到底是什么?

庞士元认为,所谓气运,其实并没有那么复杂,用一个大家都耳熟能详的说法来概括,那就是:

天时、地利、人和!

在古代,天时地利人和,主要指战时的自然气候、地理环境和人心向背。到了后来,天时地利人和又开始喻指一切能够指向成功的内外条件。

在庞士元看来,天时地利人和,其实很简单:

四时分明是天时,风调雨顺也是天时;

灵脉汇聚是地利,灵境生焉也是地利;

人心所向是人和,各得其所也是人和。

天时,不可强求。

庞士元从来不认为,自己是上天的私生子,天时一定在他。因此,他也就从未想过要依靠天时。他所要的,所希望的,仅仅是上天的无私——无私,就是大爱。

而地利,有“玄黄功德碑”镇压地脉,汇聚并生成灵脉,又有岱宗灵境做万世之基,庞士元自觉,不说尽得地利,可也算是得之七八。

因此,他也不担心地利。

有了天时和地利,庞士元剩下要考虑的,就是人和。

正所谓,天时不如地利,地利不如人和。

所以,人和,才是关键!

而他又认为:人和,主要体现在人心所向和各得其所。

有岱宗“有容乃大,海纳百川”的宗旨在起汇聚人心,又有“玄黄功德碑”凝聚人心,庞士元也不担心人心所向。

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