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虽然万历没有在选择继承人上得到老金的支持,他也没有怪罪老金。而且从辽宁的继承制度里得到启发,发布诏令:为求大明江山千秋万代,当选贤之最长者为储,嫡子优先。然皇后无嗣,各子尚未长成,未知贤能,故暂不立储君。待众皇子弱冠,再行定夺。若有不测,太后监国,至众皇子成年!众臣工不得再议。

皇帝的诏令,算是暂时停止了册立太子的争论。不过,两派发现了新的争夺点:让自己支持的皇子表现出更“贤”!于是又开始在皇子老师的问题上争吵起来。

老金可不管这些,得到了朝廷对平安道问题的背书,安置好金四后,就悠然回到辽宁。

和老金悠游自在相比,监政的佟佳氏碰上了一件令她焦头烂额的事情:希艾诶在明国移民里面发现白莲教活动!老公和小叔子们(金六还小,不算。)都不在,其他人又不顶事,佟佳氏只好把窝在费阿拉的李思诚和金正浩叫到赫图阿拉商议。

白莲教,中国民间宗教,渊源于中国佛教净土宗。白莲教与净土宗大致相同,崇奉阿弥陀佛,要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒),以期往生西方净土。先前的净土结社,参加者之间只是松弛的社友关系,社与社互不相属。南宋绍兴(1131年~1162年)间,吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的净土结社的基础上创建新教门,称白莲宗,即白莲教。将组织形式改为师徒传授、宗门相属。

白莲教教义简单,经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受,所以常被利用做组织下层人民造*反的工具。白莲教内教派林立,名目繁多,各派之间互不相属,教主独揽大权,父死子继;尊卑有序,等级森严,教徒入教时举行一定仪式,交纳钱财,定期集会,烧香礼拜,宣讲经卷,教习拳棒,成为很多农民造*反的组织形式。

由于首领的成分十分复杂,对明廷的态度也很不一致。有的借兴教欺骗信徒,聚敛钱财;有的凭撰写经卷攀附上层,取悦朝廷;有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒;有的则与下层群众反对官府的斗争相结合,发动武*装暴*动。

明初严禁白莲教。洪武、永乐年间,川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武*装暴*动,有的还建号称帝,均被镇*压。从万历的伯爷爷朱厚照,正德年间开始,出现了对无生老母的崇*拜,又有“真空家乡,无生老母”所谓八字真言。

而希艾诶发现的,就是新鲜出炉的“真空家乡,无生老母”派别。辽宁对新移民已经很注意了,尽量的把同乡、同姓、同族都打散安置。但由于发配辽宁的中原流民都是经过塘沽、登州海运到大连、义州,在鲁、冀大行其道的白莲教混了进来就不足为奇了。

最近这段时间是冬末初春,大地封冻,农人们都闲着,大家聚起来聊聊天也很经常。辽宁的农官在这个时候都有任务,老农们要走村串寨去到农户家里宣传辽宁的政策、新的农作物、新的耕作方式,以及了解新移民的需要。这可是跟政绩直接挂钩的,大家都认真着呢。

在走访的过程中就有农官发现,有些农户家里有很多人聚集,神神秘秘的,还有烧香拜佛的痕迹。再三追问之下还支支吾吾,领头人模样的还出言驱赶。

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