七百二十七章 师兄弟

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读汉书列传时可以看到比如班固等名臣下面都有一段记载言他年少读书时‘不为章句通训诂而已’。

表面理解训诂解释字意词意章句则是句意。

但更深入则是两汉时古文经学和今文经学之争。

古文经学注重训诂要是追求经籍的原意孔子有句话是述而不作。

今文经学注重章句则是从孔子注春秋时以微言大义令乱臣贼子惧。他们认为春秋经义上每一句话都有表达的内容内在的意思他们将内在意思进行阐发其实就是托古言志。

比如明清科举八股文就是章句之学。

考官从四书五经随便拿出一句话来比如‘三人行必有我师’这句话考生要仿圣人语气立言将这句话以破题至束股八个段落写一篇文章。而考生写八股文参考的就是以朱子之作《四书章句集注》。

就好比如今写论文于论语上任何一句话考生都要写出一篇论文来。

但宋朝经学却不是如此。

重在古文经学的只训诂不章句。溯本求源回到经义上追求训诂的功夫。所以九经科只考贴经和墨义相当于要求背诵和解释经义不允许对经义有任何阐发。

郭学究叮嘱道：“《尔雅》字数还不如《论语》你一日背上几个条目即可你不必操之过急一步步就实而去。”…“能通训诂一道将来读九经亦可无师自通。读书一道并无一步登天之说而在日积月累水到自然渠成。”

章越算了下九经加上孝经论语尔雅以及自己背下的孟子这就是后世所提的十三经了。

五代时蜀主孟昶石刻“十一经”把“十二经”中的《孝经》和《尔雅》去掉而代之以《孟子》。

这就是典型今文经学所认为的‘经’。

从唐朝五经再到宋朝的九经最后南宋十三经。

章越不知不觉已了解了一遍经义的发展史。

下面郭学究与章越讲了攻读经学的顺序《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。因为古文经学视孔子为史家将五经顺序定为从古到今。

但今文经学则不同将五经顺序定为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》是一个由浅入深的步骤。

“尔雅可以慢慢读不明白无妨日后自会融会贯通的时候但易经却不可。”

郭学究给了章越一本《尔雅》后又给了他一本《易经》。章越见此吓了一跳郭学究居然一次借到了两本书？这未免也太厉害了吧。

郭学究道：“《易》为五经之首这本易经是我至县学求借来的学正只肯出借三日你抄完了我再还回去！这本《尔雅》倒是我的珍藏若无人借走你可徐徐读之。”

章越明白过来才想得昨日午后郭学究失踪了大半日原来是跋山涉水去了县城一趟。这一往返就是大半日的功夫。读书之难莫过如此。

章越行礼道：“是先生学生一定在三天内抄完。”

郭学究道：“也不用太急你抄经之时在心底要默读一遍边抄边读有了这先入为主的功夫他日诵经方可事半功倍。若到了三日限期他又实在太匆忙可让师兄助你抄写。不过最好还是动手自己抄。自家事自家毕天下之事唯学业一项不可假手于人啊！”

章越再次认真答允。

郭学究点点头然后离开了茅屋行至门外后又回头看了一眼屋内。

但见郭林手捧的《易经》《尔雅》站着与章越讲解自己读此二经的心得章越坐在椅上专注认真地听着。

这时候郭学究的浑家走了过来。

郭学究忙上前拦住道：“作什么？”

学究浑家道：“喊他们吃饭！”

郭学究忙道：“不着急片刻没看到他们师兄弟正切磋学问吗？”

“那总是要吃饭！”

“再等片刻！”

说到这里郭学究与他浑家一并看向了屋里午后的天是那么热但师兄弟二人一个教一个听浑然不觉。

“走吧别看了。”

郭学究欣然地点点头边走边对浑家道：“三郎近来长进多了林儿也是越来越有师兄的样子。若二人都入县学如此老夫颜面有光矣。”

说到这里郭学究美滋滋地摇了摇头踢踏着木屐一摇一晃地：“呵！让跛奴去村里沽酒今日我多喝一盏！”

“家里哪有钱？”

“先赊着吧！”

“穷措大休想！”浑家的河东狮吼直入郭学究耳里。

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