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南怀仁暗自叹息按照后世行政区划他属于比利时人。可在这个时代比利时是荷兰共和国的一部分南怀仁是正儿八经的荷兰人。
南怀仁径直前往艾儒略的居所他几年前就已经拜艾儒略为师。
到了艾儒略的宅子南怀仁发现这里聚了不少人却是这位西来大儒病入膏肓了。
“我的书稿在书房的抽屉里。”艾儒略指着隔壁。
书稿很快被搬来一大堆艾儒略虚弱说道：“中国的风俗文化很强大不改教义难以传教。景教新约去年就写好了奈何教会内部分歧太大。如今的耶稣会在中国境内只剩二十多人再不改革教义迟早会自行解散。你们看着办吧。”
传教士们一片沉默都不知该说什么才好。
艾儒略的意思是把基督教改为景教。景教新约结合了儒释道和大同思想大刀阔斧的重新阐释圣经。并且改革之后的耶稣会彻底脱离罗马教廷归为大同朝廷的宗教司管理。
这一系列设想步子迈得太大中国耶稣会内部就吵翻天了。
两天之后艾儒略去世景教新约也送到赵瀚面前。
粗略阅读之后赵皇帝对此很满意当即下令说：“艾儒略虽为西人却也是儒学大家。又有编制新历、著书介绍欧洲之功追授光禄大夫着令礼部为其定谥。”
光禄大夫从一品散阶也算死后优容。
礼部折腾了好几天终于给艾儒略定下谥号：文端。
“文端”这个谥号一般是给大儒的特别是著书立说的大儒。
赵瀚只是让礼部定谥号并没有暗中给予意见。礼部官员能给“文端”说明艾儒略的学识（儒学）是受到礼部官员一致认可的。
第一个拥有谥号的欧洲人就此诞生了。
至于景教新约耶稣会内部还在争吵。赵瀚也不急随便他们吵等这些家伙全死了直接没了传教士更好。
“陛下广南军报。”
前线或者新占地区的军事报告现在都需要写四份。一份送给皇帝查看一份送往内阁一份送往兵部一份送往都督府。
赵瀚拆开一看这已经是两个多月前的事。
广南省的官员今年开始摊丁入亩并没有直接给农民分田。即便如此也让广南士绅怨声载道勾结本地官吏把赋税转嫁到农民头上。
汉人官员重点调查清化、义安士绅接连惩治了好几个大族没收他们的田产分给农民。
于是两地士绅开始闹事。
他们勾结本土官吏加紧盘剥农民。又给农民说这些都是大同朝廷要收的苛捐杂税。
就在今年秋天两万多广南农民造反背后全都是士绅在怂恿资助。
驻扎清化的大同军出动斩杀三千多人俘虏近万。
赵瀚看了奏报有些头疼主要还是言语不通啊。朝廷可以派官员去治理越南但基层官吏肯定是当地人担任。这些基层官吏很多都出自士绅阶层他们跟地主一起欺上瞒下朝廷很难进行有效统治。
农民被地主和官吏忽悠也对朝廷恨之入骨。
去年打下的越南今年就有两万多人造反这样的情况不知还得持续多少年。
但是越南绝不可能放弃。
自秦汉以来只有宋朝、清朝没有统治过越南就连元朝都短暂统治过。越南之地大部分时候都属于中国疆土独立出去的时间反而更短。
收复越南这是大统一中央王朝的责任。
赵瀚下令道：“此次平息广南叛乱空出来的土地拿出一半分给移民。从云南、广西、广东各移民一批过去不拘哪个族会说汉话就行。”
广南的情况必须慢慢改善可能需要几十上百年。
至于东北战事此时虽然还没送来捷报但赵瀚丝毫不感到担忧那里早就到了瓜熟蒂落的时候。
（章末有大同朝廷实控疆域图貌似在审核中。）
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