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“顾先生《金陵工报》愿给银元五十块请先生为天下女子正名！若先生愿署真名润笔费可涨到一百块银元。”
一家报社还没拿到执照主编就已经亲自上门约稿。
顾炎武对此兴致缺缺：“我没心情写字你们另请高明吧。”
主编以为是银子不够说道：“顾先生可以自己开价无论多少银子在下都可回去秉明东家。”
“不写不写送客！”顾炎武叫来长随赶人。
把这位主编赶走顾炎武独自回到书房盯着自己的《郡县论》原稿发呆。
他虽然很早就投效赵皇帝但一直都在翰林院编书。
就在前几天他把自己的大作《郡县论》呈交到皇帝面前批阅。
赵瀚的朱批是：已阅狗屁不通。着令吏部给这厮寻个缺外放去做知县。做满三年知县再来修改《郡县论》。
这几句批示把顾炎武打击得不行自己信心满满的大作居然被皇帝斥为“狗屁不通”。
唐朝的时候柳宗元写过一篇《封建论》驳斥当时某些人想废郡县而复封建。
《封建论》的大致内容为：
人类在原始阶段跟野兽一起生存必须借助工具来求生。这种时候就需要找个明辨是非的人带领人们抵御天灾和野兽。围绕着这个领导者就形成一个个族群族群规模大了就产生军队产生了首领、律法和政令。
在长期战乱当中各个族群的人民又需要更强大的首领于是便产生了诸侯。一大批诸侯的出现引发更大规模的战争那就需要更强大的领袖来摆平因此出现方伯、连帅之类的诸侯领袖。以此类推最后出现天子。
柳宗元又通过对上古到汉唐的论述证明封建是政治形态的初级阶段。封建不是圣人的本意而是遵循当时的社会状态。郡县制的出现是封建制崩溃的结果是符合社会发展规律的。
顾炎武的《郡县论》明显是在柳宗元《封建论》的基础上进一步探讨郡县制已经到了崩溃边缘。需要再次进行改革！
顾炎武说封建制的弊病大爆发导致了郡县制的产生。现在郡县制的弊病也在明末大爆发了可以推测郡县制也会崩溃。但要重新变回封建制吗？不能封建制是落后的东西要变也应该往前变不应该往后变。
又论述封建制的弊病在于权力太过分散。而郡县制的弊病在于权力过于集中皇帝高度集权脱离了群众。因此必须以郡县制为根本加入一些封建制的元素。两相调和达到一种集权和分权的平衡状态。
以上内容都没啥问题但接下来的细节展开成功获得赵瀚“狗屁不通”的评语。
顾炎武说知县应当改为县令从七品提升到五品。县令必须熟悉当地风土人情没必要死守异地做官的规矩。让县令试着做三年考评称职再扶正。又做三年考评合格可称父母官。再做三年如果合格皇帝应当褒奖。再做三年如果还称职给县令涨工资任命其为终身县令。如果因老病而退休可以举荐下一任县令人选。退休的县令在县里做顾问一直发工资到死。被举荐的人也有三年试用期。几个县合并为一个郡太守也是三年一任……
文章看到这里赵瀚就不想再看下去了下令把顾炎武扔出去做知县让他好好感受一下具体情况。
自己堂堂的翰林院博士被外放居然只能做知县。顾炎武对此极为郁闷不是郁闷官职太小而是郁闷自己被皇帝当成草包。
因为在《郡县论》里面顾炎武自己就说前明秀才大部分是草包必须取消政策优待考上科举也不能直接当县令需要从杂官或者小吏做起。他看不上前明的秀才皇帝明显也看不上他……
拿着自己文章原稿顾炎武出门拜访朋友很快找到正在放假的黄宗羲。
黄宗羲看完《郡县论》顿时哭笑不得评价道：“宁人兄你这是在闭门造车啊。让熟悉本地风土人情的做知县亲戚族人朋友皆在其治下长此以往必然盘根错节。更何况还让县令终身任此职就算告老退休也作县中祭酒（顾问）。他一辈子只能做县令不能高升再品行高洁之人也会因无法升迁而弄权贪财。”
顾炎武解释说：“第一各地县令必须德行兼备；第二朝廷须时时考核其政绩。”
黄宗羲问道：“即便县令德行兼备他的族人朋友也个个德行兼备？他的族人朋友打着县令的幌子在县中贪赃枉法怎办？再者说朝廷怎么考核御史怎么监督？不切实际！”
顾炎武设想中的政治构架是以县为基础单位分走中央的权力如此就能改善中央集权的弊病。
想法很好仅此而已。
顾炎武说：“既是德行兼备之人做县令族人朋友犯事其必然秉公执法！”
黄宗羲叹息道：“宁人兄你还是先自己去做一做知县吧。等你做了几年知县就知道里头的深浅了。”
顾炎武欲言又止他明白黄宗羲是啥意思跟皇帝一样都觉得他不通实务。
再聊下去会很尴尬顾炎武转开话题：“太冲兄在写什么文章？”
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