2128节 逆流

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常人只知六根生六尘却不知先天之尹始却是六尘生六根六根有触、受出人因触、受、行识成五蕴再生爱、取、有三种行识差别最终历经生、老死结束一生继续在六道中轮转不休。

此为十二因缘！

十二因缘为一闭环对应六道轮转。

因此早在数千年前释迦就将生而为人、生灵转生的过程说的清清楚楚但直到沉约的年代所谓的医学不过在在十二因缘的触（身体）、受（精神）之上徘回对身体和精神协调研究都不过是管中窥豹少有将精神问题划入疾病研究。偶有旁因参与现代医学更是嗔目结舌以其昏昏将不明之事推之迷信、不科学实在让人感慨千万。

沉约早就超脱。

他自幼传承经典思想对人之形成清清楚楚就因为清清楚楚才真正明白证悟之法。

顺昌逆仙！

顺天者昌世人并不陌生。植物应天时而长世间生灵应节气而寿。但逆仙却被太多人误解只以为其中的“逆”为忤逆、叛逆、飞扬跋扈却不知此中之“逆”不过是次序之反。

先天六尘生六根后天六根起六尘。

老子所谓的“归根复命”就是逆一个植物从参天大树变成一颗种子为逆人从五蕴跳脱而出同样为逆。

真正的逆如逆流寻源头吹沙始得金！

源头、黄金都是本来就在修行之法就是寻此根的法门。

沉约一直在寻根但他实在没有想到过空间亦有根！

可听天涯所言见孙思邈之行再和水轻梦参悟他霍然而解“创世镜所成空间是因人的意识坍塌而生！”

在他叙说前他的所思所想如汪洋大海般磅礴而出涌到众人面前。

完颜希尹三人不由盘坐而观方能接受这般排山倒海的意识灌输同时全力记忆。他们深知自己不能立即顿悟只盼记忆这些思想等有朝一日再全盘消化。

想当年释迦弟子亦是如此。

身毒本无文字。

达摩的“不立文字、教外别传”并非独创实际上身毒古时传法都不是文字传承而是求心心相印。

文字是低等交流的方式。

世人整日琢磨文字之意甚至以华丽词藻修饰早脱离真正交流的本意。

但终有人悟性有限是以释迦弟子阿难因博闻强记被委托负责编撰佛经的任务因此佛经多有“如是我闻”之语。

这是因为经书是以阿难等编撰者的角度编写阿难哪怕记得一字不差还是谦虚的表明——我当时是这么听佛祖说经的。

阿难本证道之人仍怕文字误导后世信徒是以精益求精。完颜希尹三人自然没有阿难的神通却无论如何都不肯错过这个听闻的机会只能全力记忆。

沉约再道“人因心性而成寻心性回一统。空间因人意识而成因人浊念更是益发顽固只有心性至纯之人方能将坍塌的空间再变成本来的面目。”

在佛经中无坚不摧的素来都是意志而非物质。哪怕有《金刚经》中所谓的金刚之譬喻但《金刚经》全称本是《金刚般若波罗蜜经》。

金刚般若说的是如金刚石般无坚不摧的智慧！

眼中光华闪现沉约又道“孙思邈已证道但他怜惜苍生之苦想要以金刚之意志逆流而上带离所有人脱离苦海！”