第一二八章 千秋万古英魂祭 三头六臂顽童心（下）

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但因为昔日的渊源，彼此总还是抱着几分敬畏之情。”

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庆云皱眉道，“听李将军的意思，天宗与檀宗在上古还有几分渊源”

“确实有些渊源。额，只是不知当讲不当讲。”

李靖也不明白两宗现在究竟有怎样的矛盾，万一说错了话，惹恼了贵客，脸面上便不好看了。

庆云倒也大度，拱手道，“李将军但说无妨，小子在这里请教了。”

“不敢，不敢。

天宗檀宗两宗渊源，还要从大汉朝说起。

彼时塞外，部落元首，均称天王，

我陈塘从其俗，今之族人亦称某为天王。

所谓天王，在匈奴曰单于，在鬼方曰可汗，各治一方。

然自夏商以降，诸部亦共举盟长，所谓大单于，天可汗，既是天尊。

因此可称天尊者，其地位至少是一方之长，其德行武功，也必为塞外诸部所服。”

庆云越听越是迷糊，这里提到的所谓天尊的概念和今之天宗有什么关系

又和檀宗有何瓜葛

但出于礼貌，他并没有打断，硬着头皮又听了下去。

“汉灵帝无上将军刘宏在位时期，塞北出了一位枭雄檀石槐，

他勇武无双，连续击破丁零，乌孙，扶余，一统匈奴鲜卑诸部，由漠至海，万里大国，

单以国土而论，比之当时东汉十三州有过之而无不及。

因此檀石槐之为天尊，恐怕是有此称号以来最无可争议的一次。

檀石槐的父亲投鹿侯天王是漠北一支部落首领，其时属匈奴，尚未改称鲜卑。

但檀石槐本人既为檀氏，乃是随了母姓。

传说投鹿侯在外征战三年，归来时却发现大阏氏有孕，以为大辱，欲杀其子。

但是大阏氏拼死相护，将孩子送去了母族，才侥幸得免。

檀天尊的母族，正是檀宗檀氏后人。

乃是箕子国主延请檀宫师教时在其国所留后裔。”

敲黑板时间

所谓李靖，傩吒，陈塘关的这些因果，当然要细讲。但是在本节恐怕是放不下，我们下回分说。

这里先为本章作几个注解。

首先是一个冷知识，如果有人问汉代最大的将军衔是哪一个有些历史基础的人都会回答你是大将军。这个答案他就错了。汉代最大的将军衔是无上将军，这时汉灵帝刘宏亲自挂帅所使用的军衔，和唐代天策上将一样，那是蝼蚁无法企及的称号。本文李靖以无上将军称刘宏，是取塞外人崇武重将军号的风俗。

塞外部族长称天王，这一点我们之前讲过。说冉闵武悼天王比帝号小一级，不是美谥。

而元首一词，可不是现代词汇。早在尚书虞书就有使用：乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”幼学琼林所谓：天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故日股肱。也是同样的道理。无上既为元首。

北海这个姓氏比较冷门，但却真实存在。春秋时期吴国有大夫名北海子高，但是郑通志氏族略引姓氏英贤传云：“古有刘河者，处於北海，其后以为氏。”。北海也属于地名为氏在渤海北，这个姓氏的分布轨迹也是扶余，吴国同源的铁证之一。

五鹿氏本是中原姓氏，有汉代大儒五鹿充宗，同时，他也是半岛汉四郡玄菟郡的第一任太守。

海兰泡，处于黑龙江与精奇里江书中惊奇水，今日俄罗斯结雅河交汇处。很遗憾的是，现在已经不属于中国国土范围了。这个名字在满语中是有意义的，意为榆树屯，但是其真正语源是达斡尔语与蒙古室韦上古同源“哈喇淖尔”。淖尔是湖的意思，回译为泡子也是音意双得。东北的地名并不全来自与满汉两族语言，因为那里也是著名的多民族地区，蒙古语，鄂温克语音译地名也比比皆是。比如说，图们江的得名就来自蒙语，而精奇里江现在俄罗斯定名结雅，则是采用了鄂温克语。

海兰泡的俄罗斯名布拉戈维申斯克bg一veshchensk，也是一个应该被国人铭记的名字。1958年中俄瑷珲条约签订后，中俄划黑龙江而治，此处划归俄国。时之俄国举国欢庆，所谓布拉戈维申斯克就是喜讯的意思。42年后，在这里发生了某起著名惨案，江东的华夏裔民遭到灭绝性的tu杀。1900年7月17日至21日，在暗无人道的几日杀戮过后，当时的沙俄阿穆尔州政府宣布，数以万计的大清侨民全部被“肃清”。斯是国耻，不可或忘。

在上一节里，我

们提道孙吴部落八大姓，孙，周，裴，张，许，贺，虞，全。这八姓呢，是按照三国志吴主传孙权两次派兵征北的将领名单来的。嘉禾元年，232年“三月，遣将军周贺c校尉裴潜乘海之辽东。”嘉禾二年，233年“三月，遣舒c综还，使太常张弥c执金吾许晏c将军贺达等将兵万人，金宝珍货，九锡备物，乘海授渊。”补虞氏参考之前章节介绍弓月君的内容，孙氏姻亲全氏后为某国大姓。

我们看到孙权两次派兵走海路北上，出发时间都选择在了三月。这不只是巧合，这说明当时的东吴水师已经掌握了东部海域季风和洋流的规律，再次印证了三国时期东部海域吴，韩，倭航道成熟说。

好了，接下来我们入正题，要讲一讲上一节没有讲完的，诸葛亮隐居处卧龙岗襄阳南阳之辨。这个问题是接着上一节汉水之辨来的，因为襄阳南阳以汉水为界，所以这个问题是可以好好说道说道。

其实襄阳南阳的吵了几千年，仔细想想有什么好辨的呢“臣本布衣，躬耕于南阳。”这一句有个中学文化水平的人应该都背过。这时诸葛亮自己写的，你说有什么可争辩

那为什么有人提襄阳呢这个说法出自习凿齿所撰汉晋春秋：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。

其实这句话也很清楚，诸葛亮家在南阳邓县，但是这后半句就出了点毛病在襄阳城西二十里。后来的襄阳说拥趸，都是按照一句话去找，将诸葛旧居锁定在了中庐附近。

其实隆中这个地名我们大可不必听，所谓隆中，就是两山之中，这样的地形在汉水出武当处比比皆是。就和官渡，白马这样的称呼一样，各地均有，没有必要较真。

我们要较真的是什么呢邓县究竟属南阳还是襄阳

襄阳西北有县，曰邓城，就是于禁驻军，七军尽没处。可见当时的汉水还是无定河。

但邓城不是邓县。邓县是故邓国，与武当县隔汉水相望。水经注：汉水又东南迳武当县故城北，世祖封邓晨子棠为侯国。

此县南望武当，东接穰县。

有些观点引晋书地理志说：襄阳郡魏置。统县八，户二万二千七百。：宜城故鄢也。，中庐，临沮荆山在东北。，巳阝，襄阳侯相。，山都，邓城，鄾。

这个邓城县不是邓县，另外，中庐与邓城是两县，所谓襄阳西二十里隆中说仍存矛盾。

就在晋书地理志襄阳郡条目下面，还有义阳郡的治所范围。义阳郡在汉水北，是三国魏文帝时期从南阳拆分出来的：义阳郡太康中置。统县十二，户一万九千。新野侯相。，穰，邓故邓侯国。，蔡阳，随故随国。，安昌棘阳，厥西，平氏桐柏山在南。，义阳，平林，朝阳。

此处的邓县才是三国所为南阳邓县。

邓县在汉水北，邓城县在汉水南。促使习凿齿犯这个错误的，一有可能是他弄混了邓县和邓城县，误以为邓县在襄阳西。二有可能是因为他本人是狂热的蜀汉粉，将三国历史以蜀汉主线重写了一遍，就是所谓汉晋春秋。他有意向将偶像拉向自己的故乡。

总之习凿齿的这个说法误导了很多人，包括郦道元。因为大家都认为他是襄阳人，难道还会搞错襄阳事吗对，他明明是把南阳邓县拉到襄阳来了呀。

郦道元在水经注说：沔水又东迳乐山北，昔诸葛亮好为梁甫吟，每所登游，故俗以乐山为名。沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北，亮语刘禅云：先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作宅铭云：天子命我于沔之阳，听鼓鞞而永思，庶先哲之遗光。后六十馀年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭焉。

郦道元明显采用了习凿齿的说法，认为沔水汉水过孔明旧宅“北”。那就是孔明故居在汉南，隆中在襄阳的意思咯。但是后面的引用出了一个破绽，说刘季和守襄阳的时候，带李安拜访诸葛故居，让李安写宅铭。李安说天子让我在汉水以“北”山南水北曰阳如何如何，说明诸葛故居在汉水北。至于习凿齿又铭，那就不知道他指了哪出江南宅院，应该是有心附会的景点。

凡此种种，可见习凿齿的汉晋春秋水平真是不高。一手炮制的诸葛在襄阳说，完全站不住脚。自己文中写南阳邓县，结果随手在襄阳指了一处宅子，这手指鹿为马，已经不是春秋笔法四字可概括的了。