877.第877章 舟山招商会（二）

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对于商人的逐利心态海汉比这个时代的人理解得更为透彻也更加善于利用这种人性。一方面使用给地方头面人物发请帖的方式表现出对招商活动的重视另一方面又在民间宣传即便是没有接到请帖也能有上岛参与的机会通过类似饥渴营销的方式吸引更多商户的注意力。原本对于去与不去还举棋不定的人看到市面上有这么多同行都在争先恐后地争取与会资格自然也会产生从众心理。在商人们的口耳相传之下舟山招商会迅速便成为了宁波府茶余饭后的热门话题。

对于舟山招商会感兴趣的当然并不是只有一心逐利的商人也有人是出于别的原因才关注此事比如说那些因为舟山易主而利益严重受损的人。对他们来说海汉并不是什么从天而降的财神爷而是毁家夺财的仇人招商会这么一个人多眼杂的场合用来实施报复似乎再合适不过。

宁波城外以东二十里的太白山麓华顶峰下有一座始建于西晋武帝年间的阿育王寺到这个时候已经已经有1300余年的历史。在这期间阿育王寺多次遭遇火灾焚毁又多次在原址复建。明洪武十五年朱元璋慈铭“阿育王禅寺”列为天下禅宗五山之第五山。神宗万历年间这里又重建了舍利塔殿、廊庑、禅堂、僧室等等建筑规模越发扩大。

由于外地来此拜访的信徒和游方僧人众多阿育王寺外面专门有一块占地一千多亩的庄园负责接待这些人名为“广利庄”。这个地方对所有信徒开放并提供免费的食宿当然了免费的食宿条件就很差了仅仅只是有一口粥吊命一片房顶遮身而已。而一些有钱的信徒也可以用捐香火钱的方式在这里包下上房甚至是整个庭院每日享受寺内僧人所做的素斋宴席。

月初的时候便有豪客在广利庄包下了最大的一处院子而且直接就先给了三个月的钱另外还捐了五千两香火钱给寺里。但包下这处院子的豪客几乎不怎么出外活动也不去寺内参拜似乎纯粹只是为了在这里住着沾点佛气而已。不过寺里的主持对此也丝毫不觉得奇怪在阿育王寺上千年的历史中多的是各种不愿公开露面的达官贵人像这样在寺外住一段时间就走的状况。只要愿意给寺里捐香火钱寺里并不会在意这些豪客究竟是什么身份。

但如果阿育王寺主持大师知道这豪客的真实身份大概就不会收这笔钱让其住下来了因为由此可能给寺里带来的麻烦远远不是这点银子所能摆平的。

住在这处院落里的豪客就是刚刚从舟山岛上逃出的汪加林等船帮骨干人员。汪加林在舟山陷落之前就已经提前安排了这处落脚点当日海汉人攻陷定海堡之后他便带领手下亲信出逃进入山区后便折向西行花了一天的时间逃到舟山岛西岸一处秘密港口乘船出海。

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对于商人的逐利心态海汉比这个时代的人理解得更为透彻也更加善于利用这种人性。一方面使用给地方头面人物发请帖的方式表现出对招商活动的重视另一方面又在民间宣传即便是没有接到请帖也能有上岛参与的机会通过类似饥渴营销的方式吸引更多商户的注意力。原本对于去与不去还举棋不定的人看到市面上有这么多同行都在争先恐后地争取与会资格自然也会产生从众心理。在商人们的口耳相传之下舟山招商会迅速便成为了宁波府茶余饭后的热门话题。

对于舟山招商会感兴趣的当然并不是只有一心逐利的商人也有人是出于别的原因才关注此事比如说那些因为舟山易主而利益严重受损的人。对他们来说海汉并不是什么从天而降的财神爷而是毁家夺财的仇人招商会这么一个人多眼杂的场合用来实施报复似乎再合适不过。

宁波城外以东二十里的太白山麓华顶峰下有一座始建于西晋武帝年间的阿育王寺到这个时候已经已经有1300余年的历史。在这期间阿育王寺多次遭遇火灾焚毁又多次在原址复建。明洪武十五年朱元璋慈铭“阿育王禅寺”列为天下禅宗五山之第五山。神宗万历年间这里又重建了舍利塔殿、廊庑、禅堂、僧室等等建筑规模越发扩大。

由于外地来此拜访的信徒和游方僧人众多阿育王寺外面专门有一块占地一千多亩的庄园负责接待这些人名为“广利庄”。这个地方对所有信徒开放并提供免费的食宿当然了免费的食宿条件就很差了仅仅只是有一口粥吊命一片房顶遮身而已。而一些有钱的信徒也可以用捐香火钱的方式在这里包下上房甚至是整个庭院每日享受寺内僧人所做的素斋宴席。

月初的时候便有豪客在广利庄包下了最大的一处院子而且直接就先给了三个月的钱另外还捐了五千两香火钱给寺里。但包下这处院子的豪客几乎不怎么出外活动也不去寺内参拜似乎纯粹只是为了在这里住着沾点佛气而已。不过寺里的主持对此也丝毫不觉得奇怪在阿育王寺上千年的历史中多的是各种不愿公开露面的达官贵人像这样在寺外住一段时间就走的状况。只要愿意给寺里捐香火钱寺里并不会在意这些豪客究竟是什么身份。但如果阿育王寺主持大师知道这豪客的真实身份大概就不会收这笔钱让其住下来了因为由此可能给寺里带来的麻烦远远不是这点银子所能摆平的。