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“魂魄不见了。”
姬象蹙眉不过很快郁结的眉头就松开了。
因为内景神牌此时慢悠悠的显化了状态或许是潞王最后死前那一声吼叫带着巨大的敌意故而内景神牌在此时居然追加了潞王的状态情况。
“倒是有些意外！”
姬象看向秦女休：“不是兵解他确实是死了。”
秦女休诧异：“什么？不对肉身在触碰到我刀身的瞬间如尘土崩灭一样的坍塌这就是兵解的状态元神代死肉身消灭而魂魄得一生之功并消灭解化之前一切灾孽。”
姬象摇头按照空白神牌给出的描述来进行解释：
“虽然很像但确实不是兵解。”
“神仙之道百数非一途所限非一法所拘！”
“所谓消孽兵解是指死在有旧怨的人手里可以消解自己解化之前的一切恶孽罪事。”
内景神牌中的文字呈现在姬象的眼前。
无生往生之法。
白莲教的至高法门使自己存在于“大千世界”的身形魂魄俱都崩灭但是保留一道“性命之气”的独立状态即性命不再有任何呈现于外界的可见模样从此不依托于肉体、形神、魂魄而存在进入自在天空之中此时施法者为无生无灭的状态仅保留一道性命之气而其他全部消亡。
白莲教所称人们只要“晓得真空法”悟通“无为大道”就可以回到出身之地——“家乡”即“自在天空”又作“真空家乡”、“圆顿之地”。
其法术根本则是来源于魏晋时道门所掌握的解化、托象、隐名讳三术加上佛门的天人陷阱解脱术在经历融合之后塑造而来以解化之术消亡肉身以托象之术灭掉形神以隐名讳之术消灭自己的真名恍如此人从未曾来到过世间最后以天人陷阱解脱术为引导将自己存在于世间的最后一点影响也抹除掉。
但是从修行的定义上来说施展了无生往生之法就等于是彻底在世间“死”去了。如果想要重新以类似解化仙人的状态再临尘世则需要“三阳劫变事件”的发生。
三阳劫变：白莲教所说的劫难之一为将来会发生的某种大变故在此次变故之中将会有大量的生人死去在白莲教的控制下变成“残灵”以大量残灵在三个地点进行祭祀当天道下降表里山河归一时则会让三阳出现。这是抽取一部分天道威能而显化的力量。
由于明廷将白莲教定性为非法宗教无生老母的法术适用天条中的邪神律。
适用固定的三根宝香分别在三处地点进行供奉可以使三阳劫变事件消亡使该地点不再具备触及天道的能力。
积极的打击白莲教可以延缓三阳劫变的发生甚至可能打通前往“自在天空法界”的道路
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