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议院也是如此,在考虑问题的时候,肯定会将本地利益放在最前边,要是咱们的青天大道从“张老三县”路过,拆了半个厕所,然后“张老三县”的“民议院”的议员们为了得到本地百姓的支持,也都哭着喊着,非得让赔他们一千个厕所,又该怎么办?是不是咱这路也不用修了,赔不完的厕所都不晓得要盖到猴年马月呢!

所以,当官府与议院出现抵触时,上级官府及时出面,作出调解,再从“大局与小局”两方面进行考量,尽量的平衡双方利害,最终做出决定,不失为一个尽早消除矛盾的好办法。

然而就是这么一个简单的道理,荀彧回到相府与副相刘岱以及爱爱卿卿们一商议,立刻便炸了锅。咱们都是坦荡君子,代天子牧四方,哪个不是兢兢业业,一片公心,对吧?陛下现在要搞出这一套“事务公开,听证制度”,是不是说明不信任咱们?敢情咱们拿着那一点少少的俸禄,起得比鸡还早,睡得比狗还晚,干得比驴还累,最后就只落得一个不信任?这是陛下在质疑咱们的人品,是对咱们最大的侮辱!

再者说,地方官吏,为民父母,施政作为,自有忖量,官府的钱应该怎么花,花到哪儿,啥时候轮到百姓小民指手画脚了?小民不学,道理不通,若是官员施政还需他们同意,岂非要上下颠倒,一事无成?陛下自己也说了,张老三非让咱们赔他一百个厕所,若是实行“事务公开,听证制度”,岂非是纵容更多的人效仿张老三这样撒泼耍赖,奸诈蛮横之刁民?

要是陛下不这么胡七八搞,信不信,咱能让张老三把剩下那半拉厕所,自个儿给吃了,他都不敢多放一个屁出来!

如此的话,青天大道修的能有多快,官员政绩出的能有多快,对吧?

刘汉少听到这些议论,登时大怒,带上杨行走c五跟班便亲自杀去了相府。

“有你们这样的么?动不动就要给别人当父母。”

呸!

恶心!

臭不要脸!

不用说别人,就你们在座的这些位,谁回到家里,瞅见自己的儿女,不是抱在怀里,捧在天上?有了好吃的,先给儿女吃,有了好穿的,先给儿女穿,有了好玩的,先给儿女玩,这才是为人父母该有的样子,也才是正常的样子。

可是官员施政,管理地方,真的能够与父母的尽心与无私相提并论吗?

有人家里穷困,想少交点税,想给人家当父母的官员会不会替人家交?

有人家里有病人,需要钱财买药治病,想给人家当父母的官员会不会给人家钱?

谁家要是人多房子小,想私自多盖两间,是不是官员们立刻领着城管,带着上方宝棍就去了?

明明是吃百姓的,喝百姓的,接受百姓的供养,如此还不满足,非要给百姓当父母,咋有人就能无耻到这种地步呢?大汉的百姓得是造了多大的孽,才会遇上“父母官”这种奇葩物种?

爱爱卿卿们不干了。

有人狂怒有人疯,有人委屈有人哭。

陛下,当“父母官”这事儿,也不是我们非要干的,可是我们上学的时候,圣人就是这么教的。《礼记?大学》“《诗》云:乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”

再说了,“父母官”这词儿也不是我们发明出来的呀!那是西汉元帝时,南阳郡太守召信臣,“其治视民如子,好为民兴利。”为政勤勉,劝民农桑,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止”。吏民亲爱信臣,尊他为“召父”。

说来也巧,后来南阳郡百姓又有幸得遇新任太守杜诗。少有才能,爱民如子,事事都替百姓作主,百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与从前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母”。于是乎,“父母官”这一尊称便广传于世。

我乎你妹!

照这么说,召信臣和杜诗一死,他们治下的百姓还都成了没爹妈的可怜的娃了呗。几百上千年的时间里,就出了这么两个能让百姓感念的名字,人家用自己的品格与一生的功绩获取到的殊荣,你们都干点啥了,咋也好意思一个个都往自己脸上贴呢?

咋滴,你们自个儿没脸哪,非得借别人的使?

“那啥德祖,你上。替哥喷他们!”

“子曰为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民之父母也?”

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