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不过不管这个古老恐怖的仪式到底起源于谁,它的终结者都是毋庸置疑的。

在那个年代,消息闭锁的厉害。不管这深山里发生了什么可怕的事情,外界都不会知道。

直到1964年,出现了老顾唱的那首《阿佤人民唱新歌》通过那首歌,大部分人才知道中国有一个佤族,才开始了解了佤山。

但是直到毛主席带领全国人民翻身做主之后,猎头祭也一直还在延续。1950年10月,在新中国一周年庆典的时候,毛主席曾要求佤族更改这一习俗。不过当时就被佤族头人拉勐毫不犹豫的拒绝了。不仅拒绝了废止习俗,连用别的祭品替代都不答应。

没办法,主席只好表达了一下自己的“美好的愿望”希望他们能好好商量商量,把这个习俗替代掉。其实时至今日,我国对少数民族的民俗信仰也还是挺尊重的。只不过那种习俗实在是太可怕……不得不废除。

要问这个恐怖习俗最后究竟是怎么废除的?还得多谢前人留下的智慧和经验!

那水浒里,天罡地煞一百零八将又如何?最后通过‘招安’这个巧妙的方式,一举击败,溃不成兵!曾几何时顶天立地的英雄豪杰,哪有几个落得好下场的?

可见,招安这一招,不管到什么时代都不过时,并且效果显著,立竿见影。

就这样,自49年新中国成立,到59年用对待梁山好汉的方式终结了这一祭祀风俗。这期间‘木鼓响,人头祭’的阴云又弥漫了整整十年。

十年啊,才彻底终结。那种根深蒂固的古老民俗,若想要斩草除根的去除,是根本就不可能的。

按照羽东的这个意思,当初一定是有一大部分寨民不满更改祭祀习俗的方式,从而再次避进了深山。

当然,是他们先避进来的,还是这山里先有的魔君,那就不得而知了。总之,看着这里数不胜数的人头桩,就能大致的想到了,在这里,大概有两种民俗渐渐融合了。

而秦震这时也明白了羽东停在这里的原因。如果这里真有猎头祭民族的后裔,那他们就是真正的‘人’啊!跟他们起了冲突,摇摇铃铛是不会管用的。而且也不知道他们在这里的生活习俗是怎样的。谁能想到,除了那百鬼魔君以外,这外围还出现了砍头为祭的古老氏族。

这可真是一波未平一波又起,步步艰辛啊。

就在大家一筹莫展,犹豫着该怎么继续往前走的时候。远处却传来了一阵清脆的铃声!!

四个人顿时就像是被老师逮到睡觉的学生一样,瞬间挺直了脊背坐的笔直!支着耳朵听着那由远而近的铃声!虽然从没听过鬼铃的响动,但是秦震打心里却隐隐觉得,那铃声就是魔君鬼铃的声音!

听了一会儿之后,秦震就略有些无奈的低声说道“咱们这是遇到魔君的人了?羽东,你赶紧摇铃铛啊!告诉他咱们是自己人……哎!这没法沟通真是急死个人!”

羽东倒是没什么动作,只是凝目注视着铃声传来的方向。顾杰这时候却站了起来,一拍胸脯得意的说道“哥几个,这次就让你们看看我老顾的厉害吧!蝎了虎子掀门帘儿---我要露他一小手儿!甭管了!这事儿包在我身上!我这就去跟他沟流沟流。”

“什、什么玩意儿?”秦震没听清似的问道。

“沟流沟流啊!沟通、交流。懂了吗?诶,大震啊,哥们儿好心提醒你一下。你脑子空不要紧,别进水就行。”顾杰一脸认真的说着。

秦震刚要站起来发怒,羽东就先站了起来拦着顾杰说道“你别大意,这地方可不是能玩的地方。咱们都不知道来者何人,你不能上前去跟他们说话!”

就在羽东十分担心的劝导着顾杰的时候,一个带着斗笠的身影出现在了他们的视野当中。

这个人看起来是个40岁上下的汉子。头带斗笠,身穿布衣,皮肤黝黑,脚下还穿着草鞋。背后背着一个采药用的竹筐,看样式和虎子之前背的差不多。

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