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(声明一下,这一章涉及一些宗教,作者持中立态度,并无任何想法。顺便一提,请哲学神论者与神学家不要太过挑刺。)

宗政司晨顿了顿继续说道:

“神的存在问题已经让你们了解完了,接下来就是幻想神。”

虽然方吴为对于这种怪力乱神的东西不太感冒,但一想到宗政司晨所说的话,可能与最近这一连串发生的事情有关系。因为无论是世界首富们突如起来的破产也好,还是刚才所去到的“另一空间”,这都已经无法用常识来理解,所以方吴为还是静下心听起来。

“现在,我要说的一切,都是建立在有神的基础上,如果不愿意听,你们可以捂住耳朵,但请不要插嘴。”

宗政司晨用筷子拨弄了一下碗中的青菜,瞥了方吴为和吴萌一眼,不知道是挑衅亦或仅是表述。

听到宗政司晨这么问道,方吴为自然是点点头,毕竟之前宗政司晨就讨论过“神存在的可能性”,既然有可能存在,那假设它存在也不是不可以。

不过,吴萌却似乎没有那么顺从,小小的眉头一皱,轻哼一声扭过头去不再看向宗政司晨。她那微微蓬松的头发,也随着转动轻轻晃动了一下。

宗政司晨看两人不会插嘴,也不再多谈,接着说道:

“在世人的认知中,世间不应当存在的事,却存在于世,这便是神迹;世间不应当存在的物品,却存在于世,便是神物;而世间不应当存在的人,却存在于世,这便是神。神创造了神物,神制造了神迹,神还创造了人类。

可惜世人的眼睛多被蒙蔽,所以世人无知。而正是这世人的无知,才让神越来越多。”

说到这里,宗政司晨手中的筷子轻轻敲了敲碗边,发出清脆的响声,他如同是思考着什么一般,在众人的目光之下过了许久才接着说道:

“而这些越来越多的神,在世人的簇拥之下,也拥有了越来越多的神系。

信仰神、自然神、天生神、社会神、抽象神,还有列为最末尾的幻想神。如果无法了解这些神的体系,那么现有神中比重最大的幻想神,也难以了解,所以我就先从信仰神说起。”

首先信仰神,最著名的信仰神便是耶稣,位列于基督教三位一体信仰中的第二位。依靠信徒的信仰,拥有了仅次于上帝的权与力。或者说,在剔界地球之上,耶稣甚至略胜于上帝一筹。

要说为什么将耶稣列为信仰神的范畴,便要先说到‘为什么在剔界地球之上,耶稣甚至略胜于上帝一筹。’

在旧约(即犹太教圣经)的第46章中提到:

Towhomwillyoulikenme,andmakemeequal,andcompareme,thatwemaybelike?(谁能与吾平等,谁能与吾相比,谁能让吾等相同?)

Remembertheformerthingsofold:forIamGod,andthereisnoneelse;IamGod,andthereisnonelikeme。(怀记上古,孤乃上帝,没有别人;孤乃上帝,没有另一个能与孤相像。)

在《旧约圣经》(犹太教圣经)中,上帝便是唯一的神。或者准确来说,上帝是神中至高的神。例如在创世章中,曾经出现过的圣灵,也被称之为神明。但是,绝对没有明确提及任何的三位一体!更不可能存在提及将耶稣,列入第二位格的话语。

但是,到了剔界公元前四年,基督教却在圣经中增加了神,也就是增加了圣子与圣灵!这意味这什么?意味着在世间的至高神—上帝,已经从神中至高的唯一,变成了神中至高的之一!这一点,便已经挑战了作为神的尊严。而神的尊严,对于神来说,是除去神格之外最为重要的一点!上帝连尊严被侵犯都默许,便说明基督耶稣俨然已拥有了抗衡之力。

而这期间所发生的,只有三件事情。一是剔界公元前四年圣子基督耶稣的降临;二是基督耶稣创立基督教;三是在基督耶稣的基督教背景下,写下了《新约圣经》,并将这些推在了世人的眼前。

耶稣,依靠仅仅数百年的积累,便推动了曾经千年的至高神上帝,让其化为了三位一体中的第二位格!而他更是在剔界公元325年第一次尼西亚公会议,将三位一体写入《尼西亚信经》。然后,让自己与圣灵并列在了上帝的身旁。他依靠的难道是身为上帝之子的身份?难道他拥有上帝与圣灵创世的神威?都没有!

他有的只是信徒的信仰。依靠着信仰,依靠着根本比不了上帝与圣灵的能力,便成为了‘神’!

而基督教中,也是自此开始,重新拥有了至高神。。那就是由三位格组成的一体神!

信仰之力,将耶稣提至创世神之同等位席!信仰之力,将耶稣成为神!这信仰神的神系,便是如此。

“但是,在上面所叙述的例子中,我只是说明了耶稣的神系。上帝的神系并非信仰神之列,这到后面我再讨论。现在所说,便是第二神系—自然神。

自然神,何为自然神?自然二字的解释,是所谓的大自然中各个事物的总体:广义指宇宙一切事物的总体;狭义指地球一切事物的总体。既然如此,那么自然神的定义,便也是与此相关。

在神中,自然神便是那些自然中发生事物的管理神。最著名的,莫过于雷神,雨神,太阳神之流。但更加确切来说,自然神分为三类。

一类是天体,包括天神、日神、月神、星神。人类剧增之时,天神地位与日俱增,成为诸神之首,认为天界为诸神所居,天帝为大。

二类是自然现象,包括风神、雨神、雷神、电神、火神。

三类是无生物,包括山神、土地神、水神、石神、海神、潮神,其中土地神又称社神,《孝经援神契》载:“社乃土地之主,封土以为社。

自然神的神系,乃是世界成型之后便出现的神明的,虽然不能称为强大,但是也能在神明之中排上名号。而无论是哪一位自然神,都是拥有一部分的天地之威,除非它掌管的现象实在是弱智到不行。所以只要是自然神神系的神明,可以说都是强者,在你们没有成为真神之前,无论如何请不要触碰。

“接下来就是第三神系,天生神。

举一个例子,在希腊神话之中被称为原始神只(支)的神明便是天生神。也就是混沌之神卡俄斯;?大地女神该亚;天空之神克洛诺斯等等。要想理解也很简单,众人通常所知道的希腊神明--宙斯,其实是天空之神克洛诺斯和大地女神该亚的孙子。

还有例如中国神话中的盘古,生于混沌之中,将天地撑起,这也属于天生神的范畴。

但到了宙斯这一代,神系便不再明朗,不能再称宙斯为天生神。宙斯虽然是天空之身与大地女神两位天生神的孙子,但他并不属于天生神的范畴,甚至不属于希腊神话原始神只的范畴。毕竟希腊神话中原始神只(Protogenoi),是为最初诞生的神明,他们是宇宙从创造到成形时代所初生而存在的神只体系。而宙斯是由泰坦十二神所生,并非由混沌之中创造,它更加偏向于一种神系的混合体,那是一种由信仰神与天生神两种神系组成的混合神系。

首先是信仰神神系,宙斯为古雅典,也就是希腊半岛的希腊人所崇拜的万神之王。其次是天生神,虽然宙斯并非混沌之中出现,但他却因为天生神的优势成为至高神。毕竟,如果他不是泰坦十二神所生下,那么他绝对不可能成为万神之王。

接下来就剩下社会神与抽象神两个神系了。在此,我可以直白的说,社会神是最为接近‘幻想神’的神系存在。

说到这里,宗政司晨完全不顾方吴为几人迷茫的眼神,从桌上拿起茶壶,缓缓倒入自己身前的茶杯中,然后酌了一口茶继续说道:

第四种的神系--社会神。这个神系中,有着无数世人耳熟能详的神明。或者更准确来说,这个神系里的神明,都拥有着无数世人耳熟能详的名字。

比如。。”

宗政司晨顿了顿,环顾向饭桌上的众人。

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