第一百六十二章 北里设坛

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五斗米教历史上十分诡谲，与正统道教若即若离，甚至有人认为不能将其归到道教之中。

荀冉也很好奇这个打着五斗米教名头的究竟是帮什么样的人。

王维倒是心境平和，随着二人缓缓向前挤过去，不发一言。

好不容易挤开一个口子，荀冉定睛向台上望去，只见一个身着青衣的道士正在挥剑而舞。

台下的百姓都十分紧张的看着他，似乎道士是通过剑舞与上天沟通。

那道士口中念念有词，时而怒目圆睁，时而紧闭双目，宛若天神附身般。

荀冉知道东汉末年的五斗米教有一套完整的体系，刚刚进入到五斗教的教众称为鬼卒，经过一段时间训练可升为祭酒。当然升为祭酒十分困难，因为一旦成为祭酒便可以管理一个整块的辖区，当然祭酒其下还设有将军、校尉、主簿、领神、监神、督查、功曹、书吏、从事、仙官、饭贤等官吏（注1）。

张鲁认为人生病是因为受到上天的惩罚，要想逃离惩罚便要到静室悔过。所谓静室不过是一独立屋室，其内有祝师主事。

所有来静室看病的人都需要写下三官手书，祝师会将病人写下的手书默念祷告，以期天神知晓。最后，这些祝师会

将一份手书烧掉，祝师祷告后，还会将烧掉的纸灰溶在水中，命病人饮下。一旦病人痊愈，则会被认为是虔诚的信徒。若是不能痊愈，则会被认为心不虔诚。（注2）

到了唐朝，五斗米教又兴盛了起来，不过其基本形式已经发生了很大改变。

据荀冉了解，此时出现在长安的五斗米教，其发展教众的目的已经不再是帮助百姓重廉耻和行善积德，而是为了满足他们自己的私欲。若这背后之人真的是安乐长公主，情况将更加复杂。

那台上的五斗米教道士舞完剑后在蒲团上坐定，取来一张黄色符纸，用火折子引燃，丢到一个陶罐里。

待那符纸燃烧成灰，他又将其倒在一玉杯之中。

他端着玉杯走到一老伯身旁，淡淡道：“喝了这杯符水，你家阿郎的病就会好的。”

那老伯感恩戴德的冲道士连连做拜，常子邺实在看不下去了，快步向前冷笑道：“若是符水能治病，还要郎中干什么。依我看你根本不是什么道士，而是借着五斗米教装神弄鬼的小蟊贼！”

那道士被常子邺说的恼羞成怒，当即便嗔道：“你是哪里来的野小子，竟然敢这么跟本祭酒说话。你可知行道者生，失道者死，你会被三官神诅咒的。”

常子邺却是呸了一声：“就凭你也好意思自称祭酒，真是叫人笑掉大牙。还有这是某家的斗鸡场，是谁允许你们进来的！”

那道士冷笑道：“是你家的斗鸡场又如何，天师选择这里开坛，你还能与天师对抗？”

常子邺大怒，抽剑便向道士砍去：“叫你的天师见鬼去吧！”

道士大惊，连忙转身朝高台跑去。自有十几名鬼卒向前挡在常子邺身前。

荀冉皱了皱眉，叹声道：“既然如此，那便打个痛快。”

快意恩仇向来是一件极为爽快的事情，更何况是面对这些假借五斗米行恶事的蟊贼。

荀冉所佩宝剑还是第一次出鞘，但一出鞘便是寒光闪现，杀气森然。

......

......

注1：具体可见《三国志·魏书·张鲁传》

注2：三官手书即道教教众祈祷三官神的文书。《典略》：“请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。谓之‘三官手书’。”(未完待续。)