第一百二十二章：反驳阵法

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仔细一看，四周竟然是我的老家，这……太不可思议了。

看着老家的样子，心里不免有些难受，而此时此刻，村子里也很是热闹，仿佛这一切都像是真实的一样，不过我不断在告诉自己，这一切都是阵法在作祟，定然是那香炉干的。

嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理，而它的代表就是蛇，只是这蛇和鸽子竟然同时出现在这里。

如何去改变他们的贪念和嗔念，现在是我最重要的事情。

我曾经看过一些古籍，上面也曾经记载过这些东西，只是没想到在这个场景竟然对我有所帮助。

将贪分为四种：一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。

嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理**，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。

佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难。

可以看得出来，这贪和嗔并不好对付。

此时那蟒蛇一脸得意的看着我说，“臭道士，我今天就要和你决一死战！”

如果按照平日里，我必然会和这蟒蛇斗上一番，若不是看过这些古籍，只怕我必然吃亏，这佛教中，一切皆空的宗旨，不仅仅是要改变蛇的想法，更重要的是个人的心态，不得动怒、愤怒、更不能斗争。

倘若我打死这蛇，也就证明这一切的嗔还是没有破。

我赫然放下手中的赤红宝剑，一脸淡定的看着蟒蛇说，“灭这个村子的人，然后呢？再灭了整个世界的人，剩下你一个人吗？”

蟒蛇愣了愣，“你在说什么？”

我立即说，“你活在这里的意义出了杀人，没有别的吗？比如你还应该有你的七情六欲，有你更在意的东西。”

蟒蛇一脸愤怒的看着我说，“臭道士，你究竟在说什么！”

我想起爷爷以前喜欢给我讲故事，我便开口将许仙和白娘子的故事讲了出来，希望这蟒蛇的思想可转移一些出去。

而这蟒蛇眼神震惊的看着我，“这些故事都是假的，你别骗我了！”

我一脸淡定的对着他说，“除了杀人你一无是处，难道不是吗？大把的时光，全部浪费在这些事情上，你不觉得遗憾吗？”

蟒蛇一脸失落的看着我，缓缓开口，“你是第一个这么跟我说话的。”

我开口说，“人的七情六欲，无法抹去，但是不要偏激，每一样都会有，如果什么都没有了，我想也没有意义了吧？”

蟒蛇愣了愣，“你知道你在说什么吗？”

我呵呵一笑，“我知道，你是师祖派来考验我的，可是我就想说，四大皆空，什么都不在乎，什么都没有，对不起，我是一介凡夫俗子，我做不到。但是我可以说，这才是人生，对得起自己，经历的起风风雨雨，若没有办痴念，怎能普度众生呢？难道帮助世人，何尝不是一种痴，只不过你们不愿意承认罢了，无论你们佛教，而是我们道教，而是普通人，只要是人，就必然有这般情绪，只要对得起天地良心，有何不为！”

“你！”蟒蛇一脸惊恐的看着我。

我继续说，“倘若不是这般痴念，我为何执着救人呢？我觉得，你们这个阵法本身就是一个问题！”

我赫然抛出了这句话，不料这蟒蛇忽然哈哈大笑起来，就在一瞬间，幻化成了一个和尚的模样。