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“求源”也好,“复古”也罢!

其实不过都是工具罢了。

作为一个实用主义者,朱宜锋很清楚,在未来的统治之路上,他会遭到多少阻力,而如何对待这些阻力?

消除阻力的办法有很多。

可以杀掉了制造阻力的人,实际上很多人都会这么做。这是最简单的办法,但杀人永远也解决不了问题。

在杀人之外,还有什么办法呢?

妥协?

进步向保守妥协?

当然可以,就像在过去的几年,为了收拢人心,朱宜锋就不止一次的妥协过,甚至就连官制的设定,也是在妥协。

可妥协并不是长久之计。

怎么办?

在苦思冥想数月之后,拿着《论语》读着《孟子》的朱宜锋想到了一个办法。

釜底抽薪!

所谓的釜底抽薪,就是从根本上解决问题。

这个时代的士子之所以保守,是因为满清为了他们的奴役统治,借以屠刀、文字狱、科举等手段,使得士子不敢越雷池半步,一句“清风不识字”可诛一族,一纸“维民所止”可杀一人,在数百年的思想高压禁锢之下,人们自然也就变得保守了。

不敢越雷池半步的家训、师教,使得人们在面对变化时,会产生一种本能的抵触。或许在自己的强力支持下,这种保守不会在国家层面上造成影响,但是却不能从根本上解决问题。

想要改变这一切,那就只有一个办法——借“复古”、“求源”,把“保守”变成“非中国的”,什么是中国的。

是兼容并蓄、是海纳百川!

而这么做,还会带来一个更为奇妙的附产品——自己可以借着“复古”的名义,根据自身的需要“调教”儒学,两千多年的统治,使得儒学早已经深入到中国的骨髓之中,成为中华文明不可分割的一部分。任何人都不可能将其从中华的躯体上剥离,一旦剥离,剥离的就是灵魂。

没有了儒学的中华文明,还是中华文明吗?

就现在后世一样,甚至就连“忠孝仁义礼智信”这种最基本的道德底线都成为了笑话。以至于到了官方不得不大力弘扬,之所以弘扬是因为那个底线被一再的突破。两千多年来中国没有宗教做为道德约束的底线,中国是以儒学做为社会基本的道德礼义规范,摧毁儒家,最终必然削弱乃至摧毁凝聚中国社会的基本价值规范。

但是保守的儒学并不符合中国的需要,不符合未来的发展。同样也不符合自己的统治。

调教它!

像汉武帝、唐太宗,甚至宋太祖一样,根据自己的需要去调教儒家,当其顺应时代、顺应发展,才是真正的霸道。

真正的霸道,从来不是杀意腾腾。而是令人俯首称臣。

汉武帝、唐太宗以至宋太祖可以根据自己的需要调教儒家。到了自己这个时代同样也可以!

而且可以做的更理直气壮、更理所当然!

因为自己是“求源”是“复古”!

在这种情况下,谁还敢以“圣人之名”反对自己,他反对的就不再是自己,反对的就是“圣人”。至于那些保守的,试图拿着“圣人之训”说事的,只需要一句话——“你那是篡改圣人之说”!

如此就可以轻易的夺取道德的至高点,从而稳立不败之地。

嗯,当然要是这么做的话,还需要从孔庙东庑中请出一些人来,比如董仲舒、朱熹等人,反正一句话——打着“复古”的名义,把阻力彻清除掉,同时重新铸就自己需要的儒学——一个尚武、开放、进取的新儒学!

有那么一瞬间,郭嵩焘整个人都被惊呆了。

他意识到,对于汉王来说,他所要的不仅仅只是改朝换代。绝不是简单的将“清”的大旗,换成“中华”,而是从根本上改变这个国家。

“求源”不过只是其一,“复古”不过只是名义!

作为圣人门徒的他当然知道这一点,但是他却明白,无论是她也好,或者任何人。都不可能阻挡汉王的这一举动,原因非常简单——儒家从来都是寄生于君权,尤其是在满清之后,儒家不可能对抗君权!

“剔除假儒,恢复真儒,到时,中国必可重兴!先秦之士、汉家风骨、大唐气韵必可重现中华大地!”

这话到底是真是假,在说出来的时候,朱宜锋自己都分不出来,但是可以肯定的说,在说出这番话的时候他自己也跟着激动了。

“殿下,可……如何才能做到这些?”

郭嵩寿有些紧张的问道,他不知道汉王选择的这条“复古”之路是对还是错,但是出洋游历三年的他,却非常清楚,现在的中国正值三千年未有之变,不变得不行的。

若是不变,中国必定会如印度一般,从满虏之手沦为西洋奴役。而他并不知道,这也正是朱宜锋选择他的原因——因为他更了解这个世界,因为他知道,中国已经到了非变不可的地步。

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