第六十一回 春芳怜拱正 显幽救本原

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猴儿就去了寇员外家中，悟空闹腾了一会儿，将老太太和俩儿子吓个不轻。母子决心明天就撤了状子，好求个心安。

猴儿继续到了刺史的住处，看到墙上挂着一轴画儿，是一个官儿骑着一匹点子马，有几个从人，打着一把青伞，搴着一张交床，更不识是什么故事。

说实在的，怎么也想不出来这个是什么画，肯定有玄机的。如果知道这画的具体典故后，或者就更难够理解这两回书的寓意，更容易解开这两回书中的谜团。

悟空继续装神弄鬼，把刺史吓的要死，明天再好好审案吧。

那当然第二天，唐僧就被放出来了，但是呢，悟空还要让众人心服口服。于是猴儿就去了幽冥地界，阎王说，寇员外不是俺们派人拘来的，你去找地藏菩萨要人吧。地藏王菩萨说，“寇洪阳寿，止该卦数，命终不染床席，弃世而来。我因他斋僧，是个善士，收他做个掌善缘簿子的案长。既大圣来取，我再延他阳寿一纪，教他跟大圣去。金衣童子遂领出寇洪，寇洪见了行者，声声叫道，“老师，老师！救我一救！”行者道，“你被强盗踢死。此乃阴司地藏王菩萨之处，我老孙特来取你到阳世间，对明此事，既蒙菩萨放回，又延你阳寿一纪，待十二年之后，你再来也。”

悟空和地藏菩萨很大度，又给了那员外十二年阳寿，说明什么。这个寇员外映射的人物在写西游记这两回的时候肯定是死了的，但是西游记作者觉着十分惋惜或是不平。

悟空带回了寇员外，并让其还魂，就又活了。

当然那员外就说了自己到底是怎么先前死的，众人明白之后，也没有对老太太再加以归罪。

有个细节，就是幽冥界的阎王和地藏菩萨的说法有点不大一致。阎王认为寇员外不该死，地藏说死的正常。寇员外却是不愿意在地藏这里混，让悟空救自己出去。

说明，西游记作者对地狱乃至佛家的看法都不好啊，因为善人往往得不到善报，该去西天极乐就非整你下幽冥。

铜台府整个故事基本结束，猛一看并不复杂，看着也不像是什么了不起的大事情，竟然也给写了两回书内容。而且最为奇怪的是，过了铜台府，很快就要到了灵山脚下的，路上并没有出现任何妖怪考验什么的。那么在灵山附近为什么要大张旗鼓的讲这么个小故事哩？

说明里面必有乾坤的，或许老吴当初是写了其它内容，但是被李春芳给改写了。那么李春芳明显不是个瞎歪歪的人物，只能说明，是在替吴老爷子补充一些内容，使西游记这本书更加寓意深刻更加饱满。

那到底是什么内容，令李春芳不惜改动老朋友的作品呢。

我们来分析，老吴是在1582年过世的，这之前西游记或者刚刚写完，也有极大的可能性就是没有最终定稿。

那么说明在1582年左右明朝生了一件比较大的事情，老吴来不及写进去。

看看历史，在1578年高拱仙去，1582年张居正过世；1583年徐阶死了。还有就是1585年李春芳也告别了。

这就更加明白了，这个寇员外所映射的人物不会是张居正还有高拱以外的大臣。

考虑来考虑去，凯撒认为应该是寇员外全家人映射了张居正和高拱俩人的合并形象！

其实徐阶也很有可能，但是他却是被嘉靖末年所重用的辅，且在隆庆初年下台后不久被抄家了，死了之后，短期内没有出现什么大影响事件的；而张居正刚刚死后，就有言官不断参劾，甚至在1583年的时候，万历皇帝开始清算张居正，差点将张居正的尸骨都给刨出来了。

而且“万僧不阻”明显是在映射张居正没有对佛道做出很大的限制，但这个其实也不能怪在张居正身上的。

那李春芳就有绝对的动机来修改西游记了，就是要将张居正给写进去，否则就是老吴的最大遗憾。虽然李春芳写的风格和老吴差别很大，但是其寓意极好，这非但不是西游记的败笔，相反他更加完善了这本书。

老吴明显对万历皇帝和张居正充满了期盼之情，写了西游记这本书来劝谏他们。不过呢，老吴开始只是来得及将高拱（1578年去世）给先写了进去，就是寇员外。但是岁月不饶人，1582年吴承恩撒手人寰而去。就在这一年，张居正也逝世了！虽然搞不清老吴的过世是在张居正前面还是后面，然而我们还是能想到，至少吴老爷子已经不可能再将张居正的故事加进西游记了。

李春芳自然要帮吴承恩完成这个心愿，于是动手校对改写了至少第九十六和九十七回。

先看看张居正这么个人物吧，和严嵩一样，颇有争议，但是比严嵩的命运要好的多。

明史评价，“张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才。而威柄之操，几于震主，卒致祸身后。《书》曰“臣罔以宠利居成功”，可弗戒哉！”前褒后贬，比较客观。但是给的贬义却是“震主”，说明什么，说明张廷玉等人对其大加赞赏，但是迫于当时的情况，只能给张居正定一个“罪名”。

张居正的事迹就不多讲了，功远大于过，大家应该很熟悉的，就选一些履历情况来说。

1547年张居正考中了进士，这年他二十三岁。就进了翰林院，授庶吉士。这个时候，正是嘉靖年间夏言、严嵩二人斗争的不可开交哩。

1564年张居正做了裕王朱载垕的老师，这就给后来当上辅奠定了基础。

1567年张居正官拜吏部左侍郎兼东阁大学士，进入内阁，同年又改任礼部尚书、武英殿大学士，平步青云。

后来和高拱产生了矛盾，于是联合冯保太监，将高拱给拱了下去。

从此权倾朝野，直到1582年过世。

在1581年，张居正继续大刀阔斧的改革，为万历年间的繁荣创造了条件，同时也得罪了大批的官员。

他的做法其实是严嵩、徐阶、高拱等人的综合表现，因此能够在活着的时候，基本不受影响。而且张居正的优点就是旁人眼中的缺点，从皇上到芝麻官都对老张时间长了看不下去，无法忍受的。不过呢，人的名树的影，至少张居正活着的时候，谁敢到底把人家怎么着呢？

张居正死后，被抄家现黄金白银不少，其中白银十万两。那么这个数额，说实在的，不算大，远远算不上一回事。当然如果只根据他的年薪来说，肯定是不可能攒够的。

抄家之时，张居正的大儿子自杀，其他的也都罢职甚至充军。或许这就是西游记里面，诸多土匪抢劫寇员外家的一些映射罢了。

但是我们要知道张居正是不信佛的，而且处处和佛还过不去的。因为万历皇帝的太后老娘就是个佛迷，经常打算修这个拜那个的。但是不出意外的，基本老张说了都不算。李太后这个人挺有意思的，张居正教训皇帝可以，但是不能阻止自己拜佛参禅。这也是寇员外“万僧不阻”的由来，张居正总不能连李太后都敢训斥吧。

因此，李春芳在书里的描写其实是大反话，否则这就很容易让人看出来就是在写张居正了。那还了得啊，张居正平反是在死后四十年才实现的，整个万历朝所有人都讳之莫深呀，那肯定李春芳是赶不上也等不及了，1585年就也与世长辞了。

但是李春芳明显很敬重这个后来居上的晚辈，赞赏有加也深表惋惜。所以，希望上天能够让张居正再多活十二年的，但也只是将这个愿望写进小说而已。

书里提到的那个陈少保估计就是映射的冯保太监，那当然在隆庆年间和万历初期的权势很大。

冯保和张居正两人配合的还行，但是冯保也倒霉在这了，张居正刚死，自己就被参劾倒了。1582年给撵到南京，老死异地了。

最后咱们再来看高拱，同样也是个饱受争议的人物。

高拱担任辅时间不长，但是政绩斐然，隆庆时期的作为基本都是老高给设计筹划的。张居正很多地方都是在人家的基础上，加以改进的。然而高拱也霸气外露，最后倒霉跟这个有分不开的关系。

1572年，隆庆皇帝朱载垕临终之际，将高拱、张居正及高仪三人为顾命大臣，且执着高拱的手言道，“以天下累先生”。一句话对高拱的评价，可见一斑的。

高拱是看不上那些太监的，尤其是冯保，这俩人就属于死不对眼的。

但是此时冯保已经修改了隆庆的遗嘱，说是最高太监要和顾命大臣一起辅政。那高拱能干么，就不断要求撤掉这个太监干政，俩人的矛盾愈加激化。

后来高拱和张居正也产生了隔阂，结果张居正联合冯保，将高拱给拱走了。

明神宗朱翊钧登基之后，太监冯保在两位太后跟前说了高拱的坏话，说是专权擅政，想要搞掉皇帝身边的太监们，这难道不是有可能要另立藩王为帝的苗条哩？

宁可信其有不可信其无，两个太后自然要采取果断措施。当着诸多大臣的面，下诏斥责高拱，赶出京城。

高拱伏地不能起，还是张居正搀扶起来，让其坐着骡车出了宣武门回家。

那高拱回到老家后，心情自然不好，就琢磨着这个变故是不是张居正和冯保俩人给撺掇的，还写了一本《病榻遗言》说张居正“又做师婆又做鬼，吹笛捏眼打鼓弄琵琶”。

“又做师婆又做鬼，吹笛捏眼打鼓弄琵琶”，仔细在西游记第九十六回里，就能看出来，的确是都有这样的情节。最耐人寻味的是，李春芳也相当的有才啊！竟然利用寇员外的老婆张氏的言语行为，将高拱和张居正两人之间的争斗给隐晦的写了进去，不由感叹这个“青词宰相”，的确是有几把刷子的，但是却不能见容于当时的朝廷，只能像东方朔一般，做个隐士。

据说张居正曾经去高拱的家乡，俩人见面还涕泪不已的。相见掩面而泣，感慨不已。毕竟英雄相惜，当然该哭归哭，该骂还骂，该斗还得斗个输赢。

李春芳是最看不得斗来斗去的，因此早早就开始申请退休，终于后来回家过安乐田园生活了。但是老李虽在民间，却是仍心系大明，对高拱和张居正的遭遇颇有同情不平，故此校写了老吴的西游记，永传后世。其实在以前的时候，凯撒也认为李春芳这个人才华虽有，但没有用到正经地方，政务也处理的一般。但是通过细读西游记，觉着我们还是误解了这个老人的。有作为必糟厄运，有元功就有“造化弄人”，李春芳是看透了，大家应该理解。

唐僧师徒依旧西天取经而去，咦！这正是，地辟能存凶恶事，天高不负善心人。逍遥稳步如来径，只到灵山极乐门。毕竟不知见佛何如，请听下回接着胡说。