《群书治要》的修身之道

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笔趣阁 最快更新唐太宗的枕边书：梁言《群书治要》 ！

《群书治要》中记载了大禹的一句话：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。”这句话是说，作为皇族，如果在内沉迷女色，在外贪恋游戏，纵情饮酒毫不节制，贪嗜歌舞，住着高大的房子，并且在上面雕梁画栋，涂上各种金粉银粉。上述的这些嗜好，只要沾染一项，没有不亡国的。

大禹说的这段话，今天的我们应该如何解读？我有一个作投资的朋友跟我说，他在考察被投企业时，最看重一个东西，那就是看这家公司的领导人是不是在公司上市以后，或者公司规模做到一定程度之后，就开始换大房子。如果一个人在创业时就开宝马，还有很漂亮的美女做秘书，那么这种企业他一般都不会投。

这说明，其实投资者往往是拿着钱用脚投票的，也说明了投资者的价值判断：什么人有前途，什么人没前途。

如果企业的领导者贪图享乐、沉迷酒色，就无法确保一个企业的长久发展。这是《群书治要》给现代企业管理者的警示。然而，这种警示同样适用于一个家庭的和谐。一个女人的“旺夫”与“克夫”，究竟与《群书治要》带给我们的警示有何关联？

作为一个女人，如果恰好你的丈夫是某个企业的小头目，或者是某个科的科长、某个处的处长，你怎么成为一个“旺夫”的女人，是一个很重要的问题。很多女人，本来丈夫的事业做得还不错，勤勤恳恳，有所成就。然而，她却贪恋各种奢侈品。那么下面要行贿的人、拍马屁的人就会送各种好东西。要知道，耳旁风吹着吹着就吹歪了。这样的女人不仅不能“旺夫”，反而还会“克夫”，这就是“克夫”的女人。

有一次，我去参加一个很有意思的聚会，参与聚会的人都是那些福布斯富豪榜排名前几位的所谓名流。我发现但凡一个人，他的事业能够做得比较长久，他的妻子都长得相当朴素，起码原配长得相当朴素，朴素到让我难以置信的程度。刚开始我还不理解，后来我发现，“人要活得久，娶个老婆丑”，这句话真的非常深刻。所以社会各界的女青年们，不要把自己弄得很妖艳，前凸后翘，穿各种高跟鞋，这是不行的。

我有一个朋友，他是一位领导干部，也是一个相当有智慧的人。他的儿子到了谈婚论嫁的年龄，这位朋友跟我说：我对儿媳就一个要求，不喜欢穿高跟鞋。他的观点是，一个女人的高跟鞋和她对世界的**成正比。很多女人都喜欢穿那种高跟鞋，恨不得站在地上就能把地给钉出个眼儿来。这样对身体好不好暂且不论，你天天那么翘着，臀部长期这样顶着，宫颈、盆腔的问题就会纷至沓来。一个女人，如果高跟鞋的跟太高，就算不顾自己的身体健康，也会给自己的老公带来巨大的心理压力。

如果你想做一个“旺夫”的女人，你一定要告诉丈夫，要学会对这些东西保持一种警戒之心。作为一个女人，你也一定要学会朴素起来。我觉得，端庄干净即可。眼睫毛别刷太长，像四凤一样，晃来晃去，那很可怕。冯仑先生说过一句话：女人有两种，一种是依靠年轻丽质，借助各种资源往上爬的，年纪轻轻，就爬到很高的位置。然后这一辈子就一直在走下坡路。还有一种，姿色平平，能力平平，但是，找一个好丈夫，生个好儿子，然后认真教育。从20岁、30岁、40岁、50岁到60岁，生活越来越有滋味，人生轨迹是向上的。到七八十岁的时候，儿孙满堂。女婿、儿媳都很听话，这才是真正的幸福。这是一个策略的选择，你到底要选择怎样的人生轨迹，是高开低走，还是低开高走。

杜绝奢靡，保持朴素，是一个优秀企业领导者所必备的素质。然而，即使做到这点也绝非一劳永逸。有一种炮弹叫“糖衣炮弹”。在阿谀奉承中，我们的领导往往就会迷失方向，坠入万劫不复的深渊。面对这样的隐形杀手，我们究竟该如何防微杜渐？《群书治要》又会给出怎样的建议？

《群书治要》中《体论》里有一句话：“人主之大患，莫大乎好名。人主之好名，则群臣知所要矣。”一个老板做着做着就会发现，下面的人会拍他马屁。马屁犹如辣椒，是会吃上瘾的，中度辣以后就要高度辣。一般的微辣你都觉得不带劲儿。所以，有一些领导，喜欢大家拍他马屁。开始时，还保持一种镇定：“我知道了，你们都是拍我马屁的。”时间长了之后，他自己都相信了。而且真正的马屁高手绝不会乱拍。如果你长得不是特别玉树临风，他绝不会说，您长得真帅。他一定会根据你的特点来拍。比如说，品格好、有智慧、低调等。你低调，他都要拍你。你看我不追求名声，我低调。结果又被拍中了。这个简直就是如来神掌，各种方向都可以拍，而且，真正的马屁高手还会隔山打牛地拍。所以能够当好一个大臣，那也是有艺术的。在公司里面，各种人等，能上位的，一定有他的原因。

老板，一定要保持清醒。清醒是什么？就是永远不要轻易排斥你不喜欢的人。人都有一种本能，就是接近一些自己喜欢的人、认同自己的人，远离那些自己不喜欢的人、不认同自己的人。看一个公司有没有前途，就看这个老板手下是不是还有这样一些人，他不喜欢这个老板，却还留在老板身边，为其所用。一个人，如果心中有大局，要做大事时，他自然而然会超越个人喜好，用人所长。一个人，虽然我不喜欢，但是，只要你能够为公司发展带来帮助，我照样会用你，用到不能用为止。

我们再看《群书治要》的《勤俭》。《群书治要》讲管理，讲为人处世，特别讲到“勤”、“俭”二字。古人曰：“一夫不耕，或受之饥。一女不织，或受之寒。生之有时，而用之无度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其蓄积足恃。”就是说，在中国古代，一个农夫不耕种，就会有一些百姓要挨饿；一位妇女不织布，有些百姓就会受冻。万物生长都是有时节的，但是，如果没有节制的话，财物就一定会被用尽。

所以，古代君主治理天下，需要非常细致、周详，这样才能有充足的积蓄可用。很多人或许认为，现在不需要了，因为现在的物质极大丰富了，暂不论那些食物是不是转基因的，有没有毒，反正吃饱是没问题了。但是，我们要理解这句话背后隐含的深刻的道理。如果一个机构养成了铺张浪费的习惯，它会形成一种潜规则。

很多女青年都有这样的习惯，本来出去不打算花钱的。结果一看，高跟鞋今天打折，还是巴宝莉的。好，买一双。买完了以后，发现不行，这双鞋跟衣柜里的所有衣服都不搭，还得再买一条裙子来配。买完裙子之后还得再买衣服。有了衣服之后，不行，这内衣又不合适了，撑不起，又买一套内衣。有了内衣以后，发现又不行，没有搭配的香水，香水是另外一种内衣，只有好的香水才能配得上这套内衣。结果，为了一双打折的鞋，可能也就几百元钱，结果，您又多花了上万元钱。这样的事情，在个人身上如此，对于一个国家来说也是如此。

亚当·斯密写了一本书——《国富论》。他认为，要想促进生产，我们得先促进消费，因为只有更多的消费，才会刺激更多的生产需求。所以，大家要拼命地生产，拼命地消费。只有这样，经济才会持续发展。于是，如今全世界就落入这样一种逻辑当中。

在亚当·斯密之前，大家都觉得勤俭是一件挺好的事情。但是，忽然有一天有人告诉你：花钱才是爱国，花钱才能带来就业。那么，这个方向就变了。对一家公司来说，铺张浪费会形成一种错位的心理模式。勤俭，革命的传家宝，我认为它是非常有价值的。考察一家公司，你要看这家公司的人在跟你沟通、接触当中是务实的，还是务虚的。如果是务虚的，那么他就有可能会为了一些鸡毛蒜皮的事情跟你翻脸，只有务实的人才可能跟你达成真正的长期合作。所以，“勤俭”二字很重要。老子说：“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“俭”就是尽可能地节俭，其含义也约等于“减法”的“减”。

从养生学角度来说，“俭”非常重要。我以前老是肚子胀，由于我是开诊所的，周围大夫太多了，每个大夫都给我开很多健脾胃的药。后来有一个大夫悄悄告诉我，他说：“我告诉你，其实你不用吃这些药，你只要做一件事情，就是吃饭的时候，别吃太饱，吃到不饿即可，少吃肉，尽量吃得素一点。这样，你的肠胃就会变好，睡眠也会变好，一切都会变好。”我按着他的方法坚持了短短7天，我发现我的皮带缩了一大格。而且气也顺了，每天早上醒来“精神矍铄”。这就是“俭”。为什么一定要吃得很饱？其实我们不需要那样，只要不饿就行了。而且，我们生活中的方方面面都是如此，适度即可，宁俭勿奢。