第两千六百五十六章 极其有效

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雨下的很大三摩呾吒城之中不少的地方都被雨水淹没南亚次大陆的雨季有时候丧心病狂的程度确实让人吃惊。

“尔时世尊在闲静处天耳清净闻诸比丘作如是议即从座起诣花林堂就座而坐……”三摩呾吒城的佛教徒静静的念着自己的经文这个地方曾经是佛陀讲法的地方佛教徒并不在少数。

至于破屋漏雨什么的对于这些信徒来说并不算什么问题这是苦是生前必经的苦没有什么虔诚的信徒对于他们崇信的神佛有一种发自内心的膜拜对于他们来说神佛就是他们的归宿人间的一切不过是尊神对于其的考验而已。

说起来南亚次大陆这地方自行诞生的教派都属于那种比较奇怪的类型一开始是古印度教这个靠近婆罗门制度基本算是一脉相承但是并不像后面那样具有严格的尊卑制度。

然后这个教派被佛教差点搞的翻船世尊乔达摩悉达多出身于古印度教的刹帝利阶层地方的话其实是在后世尼泊尔的一个邦国王子不过在这个时代这些都是贵霜的地盘统称为印度其实没错。

佛教的很多理论在这个时代非常的高端准确的说一切和哲学文明有关的思想在最一开始哪怕是创造者本身就有所诉求但只要是能推广传播开来的毫无疑问都具备着实际性的价值而且也确实对于整个社会制度有着利好的作用。

中国古代的诸子百家也都是如此他们一开始都是对于社会大环境有着利好的作用只不过有的与时俱进有的固步自封最后的结果其实看看很有名的儒家现在被怎么黑就知道了。

要说的话宋儒明儒压根就不是一开始的孔儒。

同理贵霜这边也是这样古印度教其实现在的状态并不是很好佛教已经从微末开始逐渐的登上了台面虽说古印度教靠着深厚的底蕴在步履蹒跚的时候依旧占据着大优势但一种衰败的感觉已经油然而生了现在就处于这个时代节点。

不过佛教也没浪多久后面没过多长时间就翻船了古印度教到印度教的过程可是完整了吸收了佛教的内核连佛陀都被并入了婆罗门体系而且还是那种有理有据的状态。

甚至之后重获新生的印度教甚至将佛教打出了南亚次大陆以至于到后世佛教在南亚次大陆其实也并没有占到上风。

从这一点说的话印度教的体系其实也不是闹着玩的厉害是真厉害能将偌大的体系延续到后世那么久远甚至连不断的改朝换代都没有办法终结这个体系使之一直像毒瘤一般持续到后世乃至要延续到更为遥远的时代本事还是有的。

不过这个时代算是古印度教弱势的一面真正显露出来佛教在印度兴盛起来的时候原因很简单古印度教在教义上没有压过佛教也就罢了还因此有好几个皇帝是信奉佛教的。

贵霜这个国家就算是菜也属于那种罗马汉室不吭声自己就能号令天下的大帝国。

作为这个时代规则的制定者在没有翻船之前佛教借贵霜之手起飞了好几波后面婆罗门吸收了佛教的精华在几百年后将佛教打飞出了南亚次大陆才算是结束了这种你中有我我中有你的局面。

现在的话佛教在贵霜其实混的挺不错婆罗门拿佛教也没有什么好办法加之佛教本身的由来原因很多佛教徒在婆罗门体系下的邦国也能混的很好。

像三摩呾吒城这种曾经有佛陀讲法有阿育王遗迹的地方佛教徒挺多的所以每天都会按时诵念经文。

虽说最近雨季的雨下的非常大一些混的糟糕的佛教徒甚至只能跪在水里面念经但这种行为并不影响佛子对于佛陀的崇拜也不影响信徒对于神佛的尊崇。

而就在这一刻漫天的狂雨突然一滞乌漆嘛黑的天空猛地出现了一个天青色的光圈夏日的阳光从那个光圈撒了下来落到了三摩呾吒城的中央。

暴雨的侵袭在这一刻清楚的显现出来了那条近乎阳光一般璀璨撕破天幕的金色光柱。

狂风为之凝滞的那一刻就像是有一种狂猛的伟力出现在了那个光圈之中阳光般璀璨的光柱刺破了乌云之后更是一点点的向外扩张将南亚次大陆的暴雨一点点的朝着三摩呾吒城的外侧推去。这一刻无数信徒不管是佛教信徒还是婆罗门信徒根本不管暴雨的侵袭也不管地上的泥浆但凡看到这一幕的不分男女老少不分地点直接跪下等待着金光从自己的身上扫过缓慢璀璨的光柱一点点的推进最后覆盖了整个三摩呾吒城。