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“虽然这三句话足以说明一切,但是为了防止别有用心之辈借题发挥,我要着重说一下,这里的‘不足’,并非是“完全不”,不是在否定天地、先祖和他人,而是想说,如果认定自己正确,自己所做之事对人族意义重大,能够振兴人族,那么,应当以无惧天地、先祖与众人大气概,去完成自己认为正确之事。”

“这是法家韩圣教给我们的,也可以说,在韩圣眼里,哪怕是自己的圣道,都可能随着时代的变迁而改变,被后人超越。如果哪一天,人族没有人想要超越先贤,那便意味着,人族即将走向灭亡!”

“既然法家韩圣允许我们推翻他的话,允许我们推翻包括法家在内所有众圣的话,那么,此次法家圣道文会,人人皆可批圣。”

“因为,这是众圣给予我们的权利!”

众多法家读书人为之色变,没想到,方运竟然想要发表颠覆性的言论。

那些文位不算高的顽固法家读书人如坐针毡,希望方运闭嘴。

但是,在场的所有法家大儒都面露期盼之色。

即便与自身圣道有悖,即便自己无法理解甚至遭到方运的圣道镇压,若能亲眼见到、亲耳听到新的圣道,也不枉此生。

朝闻道,夕死可矣。

方运道:“回到之前我的提问,谁能制定法律,法律为谁制定?先圣商鞅商圣的《商君书》之中,有一句话,回答了第一个问题:权制独断于君则威,这句话是说,天子国君自己掌握大权,掌握法律,则国君才能让国民敬畏,才能掌控这个国家。所以,在古老的法家学说中,法律当由国君制定。”

“但是,在这一句话之前,还有一句话,那便是‘不以私害法则治’,这句话也很简单,不能因为个人的私利或私欲而影响到一国之法,也就是说,如果公正公平,国家便会安定。那么,对比韩圣的话,我们会发现,在现如今的众圣眼里,先圣的圣道都并不完全正确,那么,人族历代国君,有多少达到先圣先贤的治国水平?十分之一?还是百分之一?”

“我们不谈那些少数精明强干的国君,只谈普通的国君,他们是怎么得到权位的?国君只是幸运地继承权位,而我们读书人官员,是一步一步向上,对基层到上层了如指掌,所以哪怕是历代权相独断乾纲,也会做出许多正确的事。甚至于我们回顾历史,人族国家的变法革新,由官员发起的数量远远多于由国君发起的,而且越是接近现代,越是如此。”

“不算开国前期的君王,大多数国君生活在什么环境中?他们从小生活在衣食无忧的皇宫大内,很少外出,即便有美其名曰微服私访,实际也只是游玩,只有民间戏曲中,才存在为了国家而微服私访的国君。”

“让一个可能连优秀读书人都不如的国君来决定法律,这是藐视天下读书人,还是在否定历代先贤的智慧?这种国君,一旦权制独断,必然以私害法,而且必然会导致全国以私害法!所以,为了辅佐国君,为了国家安定,为了百姓安康,法律不应由国君制定,当由代表人族最先进的集体掌握!读书人!”

方运没有继续说话,而是静静望着众人。

会场中,立刻涌现杂乱的声音。

有的叹息,有的冷哼,有的低声议论。

方运的这话,太大胆了,完全超出了现在人族所能接受的程度。

方系众人所在的贵宾席,韩守律扶着额头,低声抱怨道:“我早就知道方运会在此次文会上说一些惊人之言,没想到,一开头就扔大规模战诗,轰得我找不到北。”

李繁铭幸灾乐祸道:“没办法啊,谁叫法家越来越重要,方运既然要革新,肯定先拿法家开刀。不过,你偷着乐吧,我有种不好……不对,是很好的预感,杂家会比法家更倒霉。”

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