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一旬酒下来,作为贵宾的刘科长,谈笑风生,神采飞扬。睍莼璩伤

这时,服务员端上来了螃蟹和琵琶虾,同时给每个客人送上了一小碗的清水,里面放着两片柠檬。人家原本是用来洗手去腥味的,随同刘科长一起来的,有个年轻的小伙子,不明就里,误以为是一道汤菜,竟一仰脖喝了。

服务员赶忙说:“这是用来洗手的,不是喝的!”

可是迟了,已经进肚了。闹了个大红脸,小伙子倒也灵透只好自找台阶,风趣的说:“酸溜溜的,感觉挺好哩!”

“你尽出洋相。”刘科长对自己手下的人表示出了不满。

强子解围道:“呵,您就别说他了,年轻人,孔圣人不都说了:不知者不为过吗。”

“既然是个新人,那就要处处表现的好学才行,干销售,更得八面玲珑、耳听八方才行,不知道怎么吃,先沉住气,看别人是怎么吃的,一看不就会了吗?”

刘科长时刻不忘传、帮、带的作用,让强子不住的点头夸赞刘科长的责任心如此强,真是好领导,好带头人。

点头的同时回头望望我。

我会意,这是要我出马的指令,我明白,这是我出面改变刘科长高高在上的状态的时候了。

我起身端起酒杯,目光停留在刘科长身上,说道:“刘科长,我们经理刚才都借孔圣人的话说了,‘不知者不为过’吗,再说,我觉得这位小兄弟刚才的表现,很有当年孔圣人的风采。”

“哦,是吗?看来有典故,毕老弟,说了听听,让我们长长见识。”刘科长站起身来,但并不端杯。

既然不喝酒,我让刘科长坐下,说道:“圣人光辉灿烂,有了错误,大家更看得见;认错并改正错误,也备受大家敬仰,‘人非圣贤孰能无过’,‘不知者不为过’,这两句话,还真是事出有典。”

于是我把相关的典故从头讲来。

一天,孔子陪鲁哀公聊天。

聊得酣畅,哀公感觉很开心,就赏赐了一些桃子和黍子给孔子。

等东西一端上来,孔子先抓起一把黍子吃了,在场的人都捂着嘴笑。

哀公也笑着说:“黍子是拿来擦桃子的,不是拿来吃的!”

焉知孔子听了,照吃不误,吃完了还说:“这个我知道!可是我想,黍是五谷中最好的东西,郊外祭祀祖宗时,把它当做供祭的上等食物。我们吃的果子有六种,而桃子是最差的一种,祭祀根本不用。我只听说君子应该用低贱的东西去擦拭那些珍贵的东西,而没有听说过用珍贵的东西去擦拭低贱的东西的。现在要我拿五谷中最好的东西去擦拭水果中最差的一种果子,这是以上等擦下等,我认为这是伤害道义的,所以,我不敢颠倒秩序。”

如此典故,从我口中娓娓道来,自是让刘科长等人折服。我再次端起酒杯,冲刘科长道:“这样说,我这兄弟的表现,不必圣人差吧?”

“呵呵,好,说得好,我和毕老弟干了这一杯。”

刘科长将杯中酒一饮而尽。

放下我喝完酒的空杯,我继续说道。

易中天先生一篇《中国人为什么不肯认错》,称这种行为是一种面子心理作怪。

其实,这也与我们不能理性对待错误有关。在中国几千年的历史文化中,希圣希贤学风劲吹,大鼓特鼓,而“圣贤也会有错”的事理却讳莫如深,更讳言圣人也是在纠正谬误中成功的,以致把圣人供上了“非人”的九霄云端,引发了广众希圣希贤心理的严重扭曲——“人非圣贤,孰能无过”。我自认是圣贤,当然错不了;我要学圣贤,有错不能承认。似乎承认有错,就意味着“有了污点”,在气势上就比他人“落了下风”。正是这种思维作祟,导致了国人之不认错如同老虎屁股。”

强子这时发话道:“孔子当时的窘况是否如此,不得而知。值得万分敬佩的是,他老人家不仅没有感到丝毫不好意思,还借机堂而皇之地给国君和左右上了一堂课,好像既保住了面子,又显示了学问非凡高深,小南有水平,让我们长见识了。”

强子的话,无形当中体现了自己的风度,从开始说那句“不知者不为过’,到刚才这句人很体面的话,都显示出境界远远高于刘科长。

这效果的推波助澜者,就是我。

望着这两位所谓的领导,我想起一个笑话,不过我没敢讲出来,要不大家伙会吐得一塌糊涂的。

我脑海里突然浮现出的笑话,是说一个牧民的,他在无意当中把县长给戏耍了。

县长到基层视察,晚饭安排在一牧民家。

到牧民家,领导客气让牧民先进门,牧民受宠说:“还是领导前面走,我们放羊的,在牲口后面走惯了”。

县长不悦。

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