第十四章 九天秘闻（2）

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高道清相请苏文秀对弈。

苏文秀抱拳道：“所谓高手不敢当，既然王爷有此雅兴，苏某不才，便相陪对弈几手也罢。”言毕在高道清对面盘膝坐下。

高道清将装有白子的棋盒轻推至苏文秀面前，抬手示意道：“请！”

苏文秀也不多言，适才一旁观棋时早已想好对应之策，抬手一枚白子落下，将棋盘上突入白空的黑子断为两截。这手棋的思路很明确，既然黑子欲侵消白空，那我也不围了，强行断开你的棋形缠斗，将棋局搅乱，兵法云：乱而取之。最后究竟鹿死谁手？还得看双方谁的棋力更强。

高道清对这手白子的应着似乎颇为意外，思忖良久后方才应了一子，只是这枚黑子却是下在另一处，选择继续深入白空。这手棋的意图也很清楚，对于断为两截的黑棋暂且不急于出逃，等你吃我一块时，我则逃出另一块，反正两舍其一，但你的白空仍然是破定了。

苏文秀看到这手棋皱了皱眉头，本来打算不论黑子逃哪一边，则白子顺势围攻，棋局在中盘时混乱难解，无疑是棋势弱的一方最好的选择。可高道清这一手摆明了要弃子，棋局大盘不乱，白空也没了，纵使能吃掉一块黑棋，盘面仍是不够。这手黑棋简洁明了，是简单取胜的着法，令白棋顿生无可借力之感。

苏文秀硬着头皮再下了数手，最后只得推坪认负，道：“王爷棋奕高明，苏某自愧不如。”

高道清笑着摆了摆手道：“哪里，哪里，本是残局，当不得数。”又看向一直负手站于一旁的靖北侯道：“劳世安兄久候多时，却是失礼了！兄且请坐，道清特备了上好的茗茶，二位既来之，可品尝一番如何？”高道清言时也不起身，只是自顾泡了两杯茶水置于石上。

靖北侯依言坐下，冷然说道：“你找我们来，不会就是对弈品茶吧？”

高道清撇嘴轻笑，手指轻敲茶盏，思忖片刻后，问道：“世安兄可曾闻过‘九天道行真符录’否?“

这一问来得突兀，靖北侯不曾闻说，摇头看向苏文秀。

“禀侯爷，‘九天道行真符录’学生亦有所耳闻。“一旁苏文秀答道：”传说三千年前，人族东明境天地书院曾出一奇才，名为王明阳。此人精修浩然，四十许已至浩然治国境，其后游历四海，足迹遍布人族九境，甚至九境之外亦有涉足。十年游学，修为猛进，而成浩然天下境。其后一发不可收，又十年后，一朝顿悟，创立浩然心学一道。此门浩然法认为：天下无心外之理，心外之事，心外之物，一切法皆在心中，凡事讲求知行合一，以达万物一体之境界。具传心学成时，天地肃静，微风轻拂，明阳浩然法俨然圣焉。之后心学在人族九境中广为流传，世间纯修浩然的读书人多为其门徒，人族遂将此类浩然法谓之‘心浩然’。“

顿了顿，苏文秀又道：”心学一法专注于内心修习，不假外求，以此而与追阳后读书人，公认的正朔法‘合和浩然’有显著的区别，甚而与天下道门混元道法根本歧义，更是与武皇一脉炼妖成罡之法相悖绝，也因此多为人所诟病。人族修者多以为心学其法修性不修命，虽然颇合文宗圣志，却难入当今主流。一度天地书院曾欲将心学一法撇为异类，然心学其实在人族中根基已深，天下读书人多闻之愤然，最终只得作罢。修心者不求长生，再两百年后，明阳先生圣归（逝世），其门人弟子欲将之追尊为心宗圣祖，永享圣人尊位，而与文宗道祖并列为三圣。然终因心学一法颇多争议，无论天下道门还是武皇一脉武者皆有不满，甚而读书人中亦有异论，遂而只得准圣之名。至此‘心学准圣’就此定论，也因而天下浩然修者，至此分为合和浩然与心浩然两者。明阳先生一生所著心学著作极多，而‘九天道行真符录’一书为其晚年封笔之作。据传此书共分金、木、水、火、土、天、地、阴、阳九卷，乃是阳明准圣人以心学之法推衍的九天道行符章，具体如何，时间确无流传，因而文秀也不得而知，却不知王爷此时提及此书又有何意？“

高道清笑着点了点头，又问道：”能识得此书者当称博学二字，然则此九卷真录现在何处？“

苏文秀又答道：”明阳先生圣归后曾留有遗命，其门下弟子谨遵圣师所言，将此九卷真符录分赠于各大宗门。其中天地书院得天地二卷，追阳宗得阴阳二卷，其余五卷则分赠与五行圣宗。且此书为孤本，心学门下弟子无人传习，更有圣师严命不得私自抄录。由于心学一道太过独特，其思想与天下道门认知多有分歧，因而几大宗门获赠此书后，亦不解其书真意几何？但终因此书为准圣人亲笔手迹，珍贵无比，遂束之高阁各自收藏，偶可以之与本门道法印证者。若论此书的影响力，与明阳先生其他著作不可比拟。直至今日，世人多已将之遗忘，知其真录者更是寥寥无几。文秀年少时曾一度十分尊崇心学一法，是以王爷问起时正好知晓一二。“

高道清击掌赞道：”好好好！看来先生不仅博学，而且强闻，想我西海一境地幽偏远，能如先生般又有几人？相处良久，还未请教先生尊姓？实在是高某冒昧了!”