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说到这里老神棍意味深长地笑了笑,解释说:“其实你再仔细想想应该就能明白,如果道爷所料不差的话,你们所见到的虫子都是人饲养的。”

他这么一说我顿时恍然大悟,“你是说,我掉下来的那条水道,是用来喂虫子的?”

神棍点点头,“原本这里应该有一条完整的饲养系统,你掉下来的水池,通向虫巢,也就是说,那是专门来喂养怪虫的一个途径。在国民党没有建造这座底下建筑之前,就应该存在的。不过后来他们搞工程时,改建了很多地方,那池子是留了下来。刚才不是说过,虫巢水池底下有大量的枯骨,那就是最好的证明。”

我心说,是啊!我脑子怎么这么笨,早就应该想到了!不过谁会这么丧心病狂专门养这种东西!再说了养虫子,为毛不关进笼子里养,这他娘的不是祸害人吗?

仿佛看出来我的疑惑,老神棍嘿嘿一笑,说:“古人和我们现在的想法可不一样,这样的情景在古时很多地方都会出现,一般人们把它称之为‘祭祀’!”

我哦了一声,明白了他话里的意思。古时候科学技术不够发达,人民素质普遍偏低,愚昧指数较高,奴化思想较严重!没办法合理解释的东西或现象,都就会意象出一些并不存在的神灵,并劳民伤财的搞一些敬畏所谓神明的活动,以祈求人。

古代祭祀一般是“六畜”“五谷”“果蔬”,也就是平时较为常见的东西。但在一些偏远地区或某些渔民之中,也会有“活祭祀人牲”,就是用人来祭祀。相信很多也记得教科书上有篇课文,其中有个桥段就是“河伯”娶媳妇,要把年轻的女子推进河里,献给“河伯”已保平安。虽然里面是有人为敛财搞的鬼,但也能侧面说明,当时人的愚昧无知和对所谓神灵的无所不用。

这道理我还是明白的,相信虫巢和那几座雕像,也是当地古人将怪虫当作不是凡物的“神灵”,所建造的神明居所。

但不知是哪个时期的人做的。我对四川历史印象最深的就是三国时期的蜀地,还有一句“蜀道难难于上青天”李白的诗句,其他的我压根没有多少概念。

我想起老神棍刚才讲的东西,水池排水之前,他想到了一些被吓了一跳的事情,后来被放水的事情打断了,就问他到底想到了什么。

他沉默了几秒钟,抬头看了我和老巴一眼,问我们:“你们有没有听说过蚕丛?”

蚕虫?

我先是一愣,心说,难道是我们小时候养的蚕?神棍突然问这个做什么?我瞧了瞧老巴,他也是一脸的迷茫,不过他旋即就想到了什么,脸上还有点兴奋:“道爷,这我知道,是吐丝的那种吧,还会拉卵,我小时候养过。”

“他姥姥的。”老神棍瞪了一眼我们两个,大概也没想出什么好词形容,啧了一声,做了个相当无语的表情,说:“没文化真可怕!道爷说的是古蜀王蚕丛,大概是上古夏商时期的人物,第一个整合四川古老部落称王的,是养蚕的祖宗。”

听起来很牛逼的样子,后来我还专门查过蚕丛的资料,其实蚕丛的历史相当久远,久远到压根没有多少资料记录,他是神话中蜀人的祖先,主要的功绩是“教民蚕桑”,是第一个将山上野蚕变成家蚕的人。当年夏桀还派人攻打过他,后来被蚕丛用美人计,把夏桀迷惑的去了打仗的心思。

我以为老神棍想说这底下古老建筑,包括巢穴和雕像等等都是蚕丛建下的,但神棍却摇摇头说:“不是,他当年应该还没有这个精力,不过跟他也脱离不了关系,应该是后来的人为了供奉他建造的。”说道这里,老神棍抬头看了我一眼,说:“你不是想知道当时道爷想到了什么?道爷想到蚕丛,就想到了那些怪虫。你们感觉两者之间有什么关系?”

我立马呆了一下,脱口就说:“我操不是吧,你是说那怪虫是蚕?怎么可能!”

神棍闻言,瞪了我一眼,说:“有啥不可能的,蚕丛是养蚕的祖宗,他把野蚕养成家蚕,肯定做过大量的研究和实验,比如说杂交等等,很可能会造出不同的东西来。”

尽管他这样说,我还是不太愿意相信,全身肉瘤与褶子,又满口獠牙的怪虫会是白白嫩嫩的蚕。而且到现在位置,我至少见过三种不同形态的怪虫,第一种就是很普通,只有一米多长的样子。第二种就是在巢穴壁上的那些,个儿头比较大,看起来更加凶残。第三种就是我刚进隧道时,碰到带翅膀的,动作十分敏锐,那种应该是怪虫成熟体的形态。可是这三种形态上,没有哪一种看起来像是蚕的。

而且光凭这几样东西,就如此猜测,很牵强也很武断了。老神棍虽然为人很扯淡,但在这种事情,不会无的放矢,他肯定还知道什么东西。

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