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“看了么?”

“看了!”

“那里夜晚都不用点火,用的是一种叫做电灯的东西,走到哪,哪里便亮起光,想要红光便是红光,想要绿便是绿,想要彩虹一样七彩光,便是七彩,即便走夜路,路上也有灯光……”

“别说照明不用点火,就是做饭,也不用火的。”

“我就想不通,没火怎么炒菜?”

“出门有车,万里之路顷刻而到,从我们洛阳到汴梁,按那书中所写,也就一顿饭的工夫。”

“别说从洛阳到汴梁一顿饭功夫,那里很多人是早上在北海吃饭,晚上回南海睡觉。”

“不过,那些我也不羡慕,我最看重的是老有所依,幼有所养,不用劳心劳力便能吃穿不愁。”

“普通乡下人最贫苦的人,住的房子,吃的食物,穿的、玩的、睡的、行的……都比我大宋最富裕,甚至比官家都要好。”

“是啊,别说我们充满向往,就是官家怕也向往那种生活,据说那里人人长寿少病,几乎没有治不好的病。”

……

整个天下,幸福满足于现状的毕竟只是少数,更何况这个时代,即便是皇家,除了女人多一点,吃得好一点,穿、住好一点外,生活中也尽是无奈。

而书中描述的世界。

不说那些五光十色的生活方式。

单说医疗保健,大宋的人均寿命是30岁,生出的孩子,即便皇家都有很多早早便夭折了,可那里婴儿夭折率,极接近于零,而总体人均寿命八九十岁,富裕阶层能够活上数百岁,甚至就算死了,都能用冷冻技术将人体保存。等待未来复活。

那里比较有钱的人才是真正的万岁,万岁,万万岁!

那里最穷的人都活得比这里官家惬意。

这冲击,这震憾!

别说对那些本来就生活在社会底层。为生活所迫,压得喘不过气来的贫苦民众。就是一些地位极高,吃穿不愁的人也是一种极大的诱惑和不可思议。

更何况,整个大宋因为人口上亿,资源又极为有限。早已不堪重负。

这个时候北宋已经到了极接近崩溃的地步,没过多久,水泊梁山起义,方腊起义,保甲起义各个地方大大小小的暴动,起义,天下便会峰烟四起。

可以说整个社会的不满其实已经积累到了非常高的程度。

穷人不满,富人也不满。

现在秦朝给他们画了一张无限美好的大饼。

轰!

从上面到下面,从富绅、地主,到流民、市井小民。贫苦农民,从非读书人到读书人都在讨论着,向往着书中的世界,甚至开始怀疑起现在治国的各种制度,儒家的各种理论起来。

当然讨论声中诸如:

“愚昧,他那书里一栋乡下房子建得都比皇宫好,你知道皇宫建一栋房子得费多少人力、物力?庙宇建一座塔,光是打地基,用的石块便不是一件容易的事,可是他那里房子矮的是三四层高。正常十多层,高一点的百层是小意思。这样的房子,我不说别的,只说打地基。这花费的人力、物力便能让半个县郡负担不起。”

“他这书中最大的破绽就是铁车,我不说别的,就一点,如果真是铁车,一辆车得多重,车子最麻烦的是路。那样的铁车,除非路面也是铁铸的,不然,驶不了两三次,就得辗坏!”

……

这样不断吹毛求疵,自以为找到秦仙傲撒谎的大证据的人也是大量存在的。

可无论这样的人怎样劝人们不要相信《神仙国度游记》中荒谬的事物,甚至言语中让那些人哑口无言,可是向往的依然向往,对现状怀疑,对各种现存治国方略怀疑的依然怀疑。

与此同时——

“你们不要相信秦仙傲的那本书,那只是小说家言,和他所写的《三国演义》没太大区别,都是十假一真,真真假假掺杂……”

“《神仙国度游记》就是一本神话传说,里面真正的真实也许就几个人名是真的,所描述的那种极度之地是不存在的……”

……

司马光、程颐、文彦博……一个个利用自己的影响力,疾呼呐喊。他们也是没有办法,想要禁毁《神仙国度游记》,可是慈航静斋怎么也不肯。

禁毁不成。

社会不满,求新,求变,求富强的呼声从下往上各个阶层都在增强,都在壮大,司马光、程颐、文彦博等岂能不慌。甚至程颐、司马光、文彦博、蔡京……等一个个向报社来稿,表示愿意接受采访,谈谈对《神仙国度游记》的看法。

可是——

“伊川先生,如同印刷术一样,您认为不存在,可事实存在,此次《神仙国度游记》看似荒谬,可真的如此么?您还是先看看,稍迟一点如果您愿意,我会来采访您的……”

“司马相爷,您想要接受采访实在让我们深感荣幸,但是这一阵子事忙,恐怕不能让您如意……”

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