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看着窗外宁静的月光,任天的心下暂时安宁下来。他席地坐在一片干草上,拿出了怀里的那本《逆乱刀》。

翻开后,他发现《逆乱刀》需要足够的蓄力才能发出,也就是说需要较宽的场地才能修炼,他不禁摇了摇头,随后又放了回去。这监牢空间狭小,自然不适合修炼。

但任天并没有灰心,不能修炼《逆乱刀》,他还可以继续修炼真气。

他尽量调节自己的心态,双腿相盘,开始吐纳冥思,渐渐进入入定状态。

蜀山引气之法,任天早已经全部参透,如今他要再次提高修为,却不得不参照《南华经》上的引气之术。任天发现,二者之间似乎冥冥中存在某种依存关系。似乎引气之术来源于更古老的引气之法,但引气之术却有着更多的延伸和发散,可以说二者各有玄妙之处。

“难道这正如《老子》和《庄子》两本书的关系?”想到这里,任天不禁眼睛一亮。

他的父亲任昊曾说过:“万法同宗,自西周仙道被禁之后,后世所有遗存下来的道经都是根据《道德真经》发散而来的。虽然,老子传下的混元门在千年之中早消身匿迹,但后世所有的仙道门派都以其为宗。所以《蜀山内经》自然和《道德真经》有某种传承关系。”

任天根据父亲的话最后得出结论:无论修行任何经书,最终的道路必然混元一体。这也许正是老子留下《道德经》,留下混元门的最终要义。

虽然《南华经》最终也会证得混元,但却又延伸出了很多不一样的东西。就这最高奥义“至人无己,神人无功,圣人无名”来说,却又是其它任何仙道经书所不曾拥有的。

如今任天已经参透前两者,还剩下“圣人无名”没有弄清,但他并没有急去参悟,而是开始心诵“至人无己”心诀,运转体内经脉。

待体内真气又精粹不少后,任天把“神人无功”又再巩固了一遍。然而这一次修炼任天对“至人无己”和“神人无功”又有了进一步的参悟。

随着“至人无己”的越来越熟练,体内吸引外界真力的力场也越来越大。任天发现,就这特征来说,似乎“它”并不是仅仅是增强体内真力的修炼方式,似乎那力场还可以对外发生作用。

“化功*?”想到这里,任天双眼骨碌一转,显得有丝兴奋。作为万年前的武侠迷,金庸小说《天龙八部》里的“化功*”和“北冥神功”再熟悉不过了。虽然在仙道门派内并没有听说过此等功法,但“至人无己”的确具有这些特质。

“所谓北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也……虽然金庸没有明说这北冥神功和《庄子》一书有多大关系,但北冥浩瀚,尽归我用,却和至人无己并无相悖!”

想到这里,任天再次确定了“至人无己”的博大精深,不仅可以迅速吸收天地灵气,更能面向对手化功以吸收,融合为己用。

而对于“神人无功”,任天发现“它”的最高威力,并不是与人对抗,而是神识炸开的一瞬间。那一股精神力,足可以杀人于无形之中,而且瞬间的外放也比持续性的外放大大降低了精神力的消耗。

相反上次他和刘刚、刘霸那样的精神对抗,却是愚蠢的。“神人无功”的精髓在出其不意,当对方有了警觉而对抗时,自己却讨不了多少好处,尤其是当二者精神力差不多,互相对持的情况下,有利的一方恰恰是那些拥有远程道法的修道人或者道武兼修之士。

“看来好的功法,如果使用不当,最终也只能成为下等功法。”

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