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释教中人,最有名的两句口头禅,一是“此物与我佛有缘”,二是“此人与我佛有缘”。这两句话有多牛X呢?就好像大学自习室占坐,别人起码还放本书,他直接过去一拍相中的座位,直接一句“这位子是我的”就完事了。
叶赞是既看过《封神演义》,又听玄元道祖讲过“这群贼秃”,因此露面后第一句话就是“堵”对方的口。在他想来:我都已经把你“有缘”的梗给刨了,你但凡是还要一点儿脸,应该也不会再说这样的话了吧。
然而,面对叶赞的询问,甚至可以说是质问,那广闻和尚却是淡淡一笑,一付理所应当的模样,说道:“无极道友对我释教,看来是颇为了解!这晨曦教会,从传教方式,到教宗的一些理念,都与我释教极为相似。可以说,只要把那位晨曦女神,换上一个我释教菩萨的尊号,晨曦教会就能毫无障碍的与我释教合为一体。”
其实,也不能不承认,广闻和尚的话也并非毫无道理。晨曦教会,就是一个以信仰为根本的宗教,所有信徒信仰的就是那位晨曦女神。而释教也是以信仰为本,那些和尚其实就是信徒,信仰的是释教佛祖。
而道教就不一样了,虽然道教也会拜道教祖师,但那更多的是一种敬而不是信。所以,道教的这些修道宗门,收的都是徒弟而非信徒,也不要求弟子一定要去信仰谁。
对修道者来说,道教的祖师和前辈们,只是这条道路上的先行者,而不是天生就站在终点的。因此,他们相信自己沿着这条路走下去,是有机会达到前辈们同样的高度,甚至超越前辈们的。
可以说,晨曦教会与释教之间,除了信仰的对象不同之外,其实形式、理念都没有什么不同。就如广闻和尚所说,如果给晨曦女神按上一个释教的菩萨尊号,晨曦教会的信徒们都能毫无障碍的,摇身变成释教信徒。
要知道,在晨曦世界当中,尽管晨曦教会原本地位不高,可毕竟是唯一的宗教。因此,晨曦教会的信徒数量还是很庞大的,几乎人人都可以说是晨曦女神的信徒。当然,这个“人人”,并不包括巫师后裔,还有一部分贵族,以及达到一定力量层次的超凡者们。
因此,释教要是能把晨曦教会给“吞并”了,那么在“传道”上立刻就能够追上先来的那些修道宗门,成为这次“传道”的最大赢家。这对于释教的众人来说,可绝对是一个难以抗拒的诱惑,哪怕需要付出一些代价也是值得的。
而且,更让广闻和尚等人充满信心的,就是现在掌控着晨曦教会的巴特利等,并不属于玉清宗或某个修道宗门。甚至,巴特利等人,都不能算是修道者,不能算是道教中人,分明就是最佳的渡化目标。
“呵呵,大和尚想得很美!不过这晨曦教会,我自有用处,你们还是别打它的主意为好。”叶赞听了广闻和尚的话后,根本没有和对方去理论的打算,而是毫不客气的讲明了晨曦教会的归属。
叶赞很清楚,和释教的这群和尚,讲理是不可能讲赢的,那干脆还是不要讲理的好。如果,他是站在释教那一边,的确也会觉得广闻和尚的主意不错,但可惜不是。
“无极道友,这晨曦教会,虽然道友拿下的,但它更是万万信徒的教会!道友这么讲,如同将教会视为私人之物,可并非是有德之人所为。”见叶赞不和自己讲理,广闻和尚虽然脸上不见恼怒,但语气却也明显更重了几分。
“大和尚说的没错,我可从未说自己是什么有德之人!何况,早在咱们第一次见面时,我在你们眼里就已经是近乎魔道了。所以说,大和尚要是还想安稳的在这晨曦世界传道,最好不要再打我这晨曦教会的主意,否则可别怪我不念‘释道一家’的情份”叶赞根本不与对方讲理,而是十分蛮横的警告道。
有句话叫“秀才遇上兵,有理说不清”,叶赞现在就是要扮那个“兵”的角色,根本不想给那些和尚们讲理的机会。可能在有些人看来,叶赞这就是心虚,是弱了自家的气势。但是,明知道辩不赢,还要去和对手争辩,那才是更傻的做法呢。
“无极道友,贫僧所说的这件事情,可不是单纯为了我释教考虑的。我等释道两教前来传道,是抱着相同的目的而来的,都是为了早日修复我界的本源。以我释教的能力,一旦借这晨曦教会在此界得以立足,对于传道必定会有巨大的推动。还请无极道友,暂时放下私人好恶,以大局为重才是啊!”广闻和尚没有因为叶赞的蛮横而放弃,而是自顾自的讲起了自己的种种道理。
还是那句话,广闻和尚说的当然是有道理的,要是晨曦教会被释教收入囊中,对于“传道”的进程绝对又是一个飞跃。试想,那么多的晨曦教会信徒,一下子都变成了释教信徒,哪怕他们没有去修炼什么东西,那也绝对是文化入侵的一场大胜利了。
可问题是,释道两教究竟是有分别的!且不说叶赞不想把自己手上的利益割出去。就算他真的是为了大局,而做了那样的牺牲。仙庭那边,难道就真的会认可他吗?
释教之人这么晚才过来,说没有仙庭的心思在里边,那是谁都不可能相信的。仙庭有意的拖延了释教之人的到来,不就是为了让释教在传道之事上,不要获得太多的好处吗?现在,要是叶赞为了“大局”,把这晨曦教会给了释教,释教借晨曦教会逆转了如今的处境,仙庭会开心吗?
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