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虽然在海上也没有航行多久,但是能够下船来放松一下,感受一下坚实的土地,对于参与环球航行的人们来说,算是非常不错的事情了。大明控制下的马尼拉只比西班牙殖民统治时期更加繁荣,甚至城市规模都扩大了三分之一,并且以惊人的速度在发展着。

一时间三万多人造访马尼拉,使得这个新兴的城市变得更加热闹了起来。

这里面的人大部分没有来过吕宋,都希望在吕宋走走看看,特别是居住在本土的人,总没有尝过这边的椰子、香蕉和芒果之类的水果,既然来此,自然不容错过。

马尼拉的市集这些日子变得十分繁华,各种小摊贩们在叫卖着他们的商品,其中以热带水果和当地的小吃居多。摊贩们一半是华人,一半是土人,还都比较和谐。大明对于自己的宣慰司都是比较宽容的,其他民族的居民也被认可是大明国民的身份,其人身财产的权利都是得到认可的。尽管普遍上,来自大陆的华人们对土人们是有高一头的优越感,但土人们也能以自己的方式生活着。

华人在吕宋的优势还是体现在经济地位上的,宣慰司正式确立之后,仿照国内的农合,吕宋宣慰司也进行了土地革命,将大片“无主”的土地分给了来此殖民的华人,这些华人必须将户籍迁移到吕宋,才能分地,要不然就会出现家乡分了土地,来到吕宋又得了田的情况。华人们以村镇为单位结成了农业合作社,进行集体生产。由于在吕宋分配的土地面积非常大,寻常人分配几十亩上百亩都很正常,而且土地的状况并不如在本土那样是熟地,很多土地需要很多开垦,又需要大量的人力,所以只能集合去合作社的力量,大家一起进行开垦土地。

而也存在像是陈宝泉这样比较富有的华人,他们直接从宣慰司手上购买大片土地,或者直接在授权下开垦荒地,发展为自己的种植园。这些种植园,一开始基本上都是要请本乡本土的同族或者乡亲,来到吕宋来进行开垦和经营,也要雇佣一些当地的土人。不过这种热带种植园,也是要挂在农合之下的。不过农合基本匀不出劳力来给大种植园主,大种植园主只能花钱去雇佣土人,或者从本土请人。

大部分土人原本的土地,基本还是被宣慰司公署认可的。不过在吕宋,土人的社会结构处于奴隶社会和封建社会之间,除了一些城市地区,大片的乡村有一种叫做巴朗盖的政治实体,其首领或者酋长就是达图。乡村中的民众对达图有一种人身依附关系,必须为达图效忠和服务。

西班牙人无力控制广阔的乡村地区,于是就任命达图们为地方行政长官,实施类似包税制的手段,并向达图们分封土地。在另一位面中,这些达图们的权势一直延续到21世纪,有些人说菲律宾的政治就是一百多个家族的游戏,这是因为这些家族基本在几百年前就已经作为权贵存在了。殖民者要掌控菲律宾,靠得就是这些人。

不过在明人到来之后,情

况出现了一些变化。

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