第二百八十四章 佛道两合假作真 红底金边曼陀罗

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那金圣僧乃是个称呼，法号金舍罗，至于世间有无此人，倒是无有定说，只是割肉饲魔之事见于诸多经文，故佛门中人讲起这事，都是当做有这么回事的。

相传一日，金舍罗坐于菩提树下，有一方成人型的妖魔提着一凡人于千里外行过，金舍罗心生慈悲，便使了个千里拿摄的大神通，将那妖魔连同凡人一同拿了过来道：“那孽障，拿凡人要做甚？”

那妖魔被这大神通拿摄，已知自家今日无得逃，但他心思通明，想到这高僧面前也无甚生路，不如大胆一番，便大笑道：“蒸煮烹炒，自是享用，和尚管你自家打坐便是，管我又是作甚？”

金舍罗喧一声佛号道：“阿弥陀佛，凡人无辜，你明明可学天人之道，吐纳气息而活，何苦要他性命？”

“和尚，人还不是吃肉？”那妖魔将那凡人往地上一掼道：“你修为高我无数，仰仗大|法力降服我不过易如反掌，但我却要问你，鸡羊牛狗可成妖，草木可成精，便是顽石一具，得千万香火，亦可无中生有，生出神祇来，但那鸡羊为人食，牛狗为人驱，草木为人用，顽石更是踏于脚下，那又是为何？”

“善哉善哉，你脱得皮囊相，生得如此智慧，已是天人之姿，如何就不明这其中道理。”金舍罗生性慈悲，不杀这妖魔乃是起了度化之心，听得这妖魔以人食肉切题，倒也不以为然，开口道：“人生而混沌，不懂世之好恶，食鸡羊生便如你未开蒙时血食度日一般，为生而取，实乃天地道理，不可违拗，但你既得灵性，岂可以人度己，当以那道门羽士或我佛门比丘作范才是。”

“大和尚好生无理，我虽蒙气运，吃了仙草，开灵化形，但无半分神通，我若不吃人，也要回去山里吃兽，既然人兽在你眼中皆是蒙昧何以后此薄彼，我吃得同类，就吃不得人？”那妖孽伶牙俐齿，故是满口胡言，他修行百年才生出几分智慧，而后又三百年才得化形，并未吃过什么仙草。

金舍罗叹道：“善哉善哉，既有如此机遇，不如入我佛门修行，正好戒了荤。”

“便是化了形，也不见得三五日内就能学会辟谷绝食，大和尚你是打算叫我饿死吧？”那妖孽怎肯受戒，故出言讽刺。

“我这肉身如今也是不需了，比那凡人也多些斤两，你便来享用吧。”金舍罗言毕，便摘了毗卢，下了袈裟，清白之身踏下莲台坐地合十，清口诵《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

那妖魔虽是狡猾，但见得金舍罗这般行事，倒也未有多想，直冲了上去要咬死这和尚，那金舍罗清口诵经，不曾有甚法力，被这妖魔一口要在身上浑然未有抵抗。那妖魔大喜，他本就饿极，片刻工夫便将金舍罗半边身子啃出骨架来，其间他也想推翻金舍罗这坐|台身子，但奈何这金舍罗入定后便犹如一座莽山般，他使出十分力气也推动不得，那《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》在他耳边缭绕也叫他难以安食，他去咬金舍罗的脖子，可这佛音也不知从何发出，饶是他啃得那脖子只剩骨头，依然未止。

待到这时，只听得天上一声慈悲道：“善哉善哉，以这正果金身换得凡人性命，也是看透了众生平等之理，阿弥陀佛，善哉善哉。”

这一声响，那妖孽举头一望，却觉刺目无比，一道天火落下，便将金舍罗剩余的肉身炼作纯金之相，补齐缺失，又有莲台香花笼罩，那金舍罗便升天而去，行时对那妖魔道：“我未曾收徒，你既食我肉，也算得承我骸骨，日后若能苦海回头，自有一番造化。”

那妖魔见得金舍罗成佛，骇然无比，连滚带爬远逃而去。

佛经上的故事大多讲到这里，但却又有道门野籍记载，说一瞎目妖偶然吃了一回佛陀肉，逃回巢穴中后呕吐不止，居然把那些肉都吐了出来，但这佛肉吐出后却化作金汁，又聚敛成一金瓶，成就一件妖族至宝天妖瓶，那瞎目妖后来便成了在北俱芦洲呼风唤雨的大妖帝蒙离。

这两个故事各显于佛门经文与道教典籍之内，本是毫无干系，但经得那也不知多少年前一好事者之口，将两个故事杂糅一块，说那金舍罗为求成佛，设下此计，拿自家报身与那妖做交易，叫佛祖见他这般诚心，好早日成佛，但却任由那大妖蒙离残害北俱芦洲百姓。北俱芦洲妖族大盛，人族凋零皆是此贼之过，故又有言称金舍罗为妖佛、贼佛或是奸佛，以致后来还有那强盗小偷、细作叛徒专拜舍罗菩萨护佑，此中闲话不提。

那澄空和尚认定了青峰是活佛，心头戒惧全无，想青峰一人游方，便有了几分延揽之意，开口道：“敢问法号如何称呼？”

“小和尚不曾有法名。”青峰这一句顺口而出，便在心里自怨道：“怎就把真话说出来了，随意编个便是。”却是他念佛三遍，心底清净，不曾想自家还需骗人，才出了这乌龙。