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刘桑看向周围。

虽然无法看到蜃怪的具体样子,但蜃怪之大,可以想见。

如此大的怪物,想要将它一举杀死,几无可能。

但要是不将它杀死,幻境不断涌来,他们疲于应付,早晚死在里头。

他心想:“要想一下子杀死这只蜃怪,除非使用咒阵。”

但这里,根本就没有空间让他去画咒阵。

想要从《古符秘录》中找出对付蜃怪的办法,却发现《古符秘录》里的符录虽全,但大多却只是召风唤雨、引雷破幻之类的辅助性术法,虽然不能说无用,却也不像上一世里许多仙侠小说里的“符”那般神奇,而单论杀人的手段,还不如阴阳家的咒术好用。

想到这里,他心中忽的一动:“在上一世的道教文化中,经常会有‘符咒’一词,符咒符咒,乃是阴阳家之咒术与道家之符术的结合。但在这世界里,道家与阴阳家并没有融合成道教,于是,符是符,咒是咒,以往,会符术的人不会咒术,会咒术的人不会符术。”

一念既起,竟是怎么也无法停竭。

他在心中继续忖道:“原来道家的符录之术,说穿了就是将元始之气收集,转化成玉灵之气后炼成灵砂。所谓元始之气,万物以之成形,乃是这天地间最初始的玄气,而玉灵之气与阴阳家的巫灵之气、上古九大魔神吸收的混沌之力,其实是同根同源的东西。道家以玉灵之气炼制灵砂。再以特殊的字符画在纸上,使用时,巫灵之气发动,变风化火,外人不知其然,自然是觉得在纸上画一画,便能生出诸多妙用,神奇得紧,这就跟不知咒术的人,看到阴阳家弟子比手划脚。口中念念有词,敌人自己就倒了下去是一样的。”

“由于玉灵之气来自于元始之气,故而其操纵自然的威力要比阴阳家的咒术强得多,但阴阳家的咒术‘三五交错’,涉及天相地理,星算历法,上有天文、历谱、蓍龟、杂占、形法这‘五式’,序四时之位,步五星日月。纪吉凶之象,考寒暑杀生之实;中有五化、五声、五色、五气、五动之运用。为万物之纪纲,变化之父母;下有五德始终,五行生克,当前世间玄术的主要理论便是来源于此。阴阳家未能掌握玉灵之气,亦不知符录,但阴阳家的前身毕竟是由伏羲大帝传下来的上古巫祝,对天地的了解和在术法应用上的各种理论,却又要远强于道家。”

“道家之符录主要用于辅助,阴阳家的咒术却是杀人于无形的术法。若是能够以道家之符录,施展阴阳家之咒术,又或是以阴阳家洞悉天文地理、五行八卦的完整理论,去补充道家之符录,岂非正好互补其短?若是真的能够做到,两套术法叠加,那绝非一加一等于二那般简单。纵然是等于三等于四都有可能。”他不由得兴奋起来。

要知道,论起符术,虽然现在的他,依旧还不知道道家秘传的炼砂手法。但由于那本《古符秘录》,目前道家七宗里,只怕无人知道的符录比他更加完整。

论起咒术,由于古玉里记载了许多先秦时阴阳家的基础理论,然后他又成了阴阳家蟾宫之宫主,对咒术之运用有了更深刻的研究,单就咒术原理和知识,就算金乌谷和星门仍在,再加上一个蟾宫,只怕也没人比得上他。

就算其他人未必能够将符术与咒术联系在一块,但作为一个穿越者,作为一个道教和儒家文化影响了华夏文明上千年的世界里,来到这里的穿越者,对于“符咒”一词,原本就耳熟能详,哪怕没有人提醒,也能自自然然的将“符”与“咒”联系在一起。

而这个,却是在这阴阳家与道家互相割裂的世界里,没有人能够做到,甚至是没有人能够想到的。

原本以为会更复杂一些,结果方一生出符咒结合的念头,发现将两者结合在一起,竟是水到渠成,这两者竟是天然的可以互补。

取出纸笔灵砂,他略一沉吟,看向夏召舞:“帮我一个忙。”

夏召舞见他将手一翻,便有东西出现在他的手中,心中微动:“森大哥把转心灯收了去,但却看不出他藏在哪了。姐夫好像也有一个巫袋,可以用来装东西……”

她小声问:“森大哥,要我做什么?”

刘桑淡淡道:“我要一张桌子。”

夏召舞张口结舌,好半晌,终于反应过来,在他面前弯下腰来,让自己的背给他当桌子。

一张纸放在她的背上,“森大哥”在她的背上画啊画。

旁边传来鬼圆圆惊讶的声音:“你会画符?你也是道家的人?”

夏召舞心想:“原来森大哥还会画符?难道他真的是道家的人?这就是嘛,我刚才想到哪去了,难道又在怀疑森大哥是姐夫?姐夫又不会画符。”

在他身边,蒙面的青年没有回答鬼圆圆的问题,而是借着美少女的背,不停的画啊画,他画的非常仔细,纸上线条交错、灵气发散。

在道家,符术乃是不传之秘,懂得炼砂手段的,仅有道家宗主等有限几人,精通画符的人亦不太多,大多数弟子都是在拿到画好的符纸后,于外头施展使用,知其然而不知其所以然。

鬼圆圆虽然是玄关显秘宗宗主的女儿,却也是只懂用符,不懂画符。

只是,虽然不懂画,但至少认得出来。

然而,此时此刻,这戴着面具的奇怪男人所画的符录,她竟是连认也无法认出。

不但如此,这符录上线条之繁多与复杂,她以前竟是连见也不曾见过。她心中越来越奇怪。想着这人到底是谁?他戴着面具,给人的感觉极是可怖,难道他就是“暗魔”?但“暗魔”又怎么懂得我们道家的符录?

她越想越是不解。

她却哪里知道,眼前这蒙面青年所画的,绝不仅仅只是普通的符录,而是经过仔细推敲,既结合了道家玉灵之气的奇妙威力,又暗藏阴阳家之神秘咒阵的“咒符”。

道家与阴阳家俱都推崇《周易》,可以说,易学乃是他们的根源之一。而两家在理论上,亦有许多相似之处。

阴阳家讲“阴阳”,道家讲“两仪”,两仪者,天地也。

阴阳家讲“三才”,道家讲“三气”,三气者,清气、浊气、和气也。

阴阳也好,两仪也好。三才也好,三气也好。都脱胎于《易》。

《易》云:一阴一阳之谓道。

又云:有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而两之。

易学原本就是由伏羲卦术发展而出,阴阳家与道家中的许多理论,又是靠着易学继续丰富和发展,也正因此,在刘桑的上一世里,从太平道起。便已将它们混作一谈,两仪即是阴阳,三才便是三气。

只是,理论虽然相近,但各自的宗旨却截然不同,道家的目的是为了追求能够解答天地万物一切玄奥之事的“大道”,一本《道德经》。近可用于治国,退可用于养生,而阴阳家的目的,却只是为了发展他们的咒术理论。从《周易》变化出来的五德始终说,主要目的也是用于蛊惑君王,虽然后来为玄术上五行相生相克提供了理论基础,但对治国救世,其实毫无帮助。

道家的道术与阴阳家的阴阳术,乃是当今世上玄术的主要根源,经过数百年的发展,其实已是难分彼此。

然而道家之符录与阴阳家之咒印,却因为彼此的秘而不传,在外人眼中,看上去完全不搭界。

但刘桑却已注意到,就像道术和阴阳术,在理论知识上有相通之处,符术与咒术,看似毫不相干,其实仍然是类似原理的不同应用,阴阳家的咒术使用的是太阴、太阳、少阳、少阳四气,与道家的“三气”说很大程度上只是说法不同。而道家虽然不直接说“五行”,但他们将“自然”分裂为八类,分别是天、地、雷、木、水、火、山、泽,本质上也没有什么区别。

而道家之符术,便是将巫灵之气,以特殊的字符画于纸上,施用时,可以强行转化成“三气”与“八类”,与阴阳家的咒印,虽然手法完全不同,但做的其实是类似的事。

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