第三千一百三十三章礼教

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法家和儒家也有说不清道不明的关系子产铸鼎就是宣布法律韩非子和李斯都是荀子的弟子荀子是儒家的。虽然荀子和儒家的方案已经不一样但另起炉灶打造第二套周礼的想法还是很符合儒家思维的。

孟子是儒家弟子并且为儒家提出了一套最贴合儒家克己复礼的方案那就是性善论和法先王。他没说恢复周礼只是说大家应该向优秀的先贤学习。

儒家作为发现问题的先驱者引发了不同的派系提出自己的方案有些是延续儒家‘克己复礼’的核心思想有些则走出了自己的风格。

战国就是不同答桉实践的过程墨家曾经流行过但基本也是实践‘非攻’兼爱的思想完全实践不了。

孟子的思想也实践过可是国君开口就是讨论利益孟子那套法先王也施展不开。毕竟法先王尧舜禹可都是把自己的利益分给大家的给大家带去利益才是独乐乐不如众乐乐。国君要是学了那才是完蛋呢。

当然后来到了王阳明的时代他的心学就是说所有人都能成为圣人每个人都是尧舜禹可谓是人人为我我为人人了。每个人都是尧舜禹那真的是大家都拿出利益分给天下。

当然在西方的价值观内人就是公民人人为我和我为人人就是公民之间的平等关系。而王阳明则是认为全天下人都能成为尧舜禹都能拿出利益给别人这样天下就太平了。心学可谓是儒家思想的终极形态了可惜还有待实践。

在战国时代国君需求的都是富国强兵所以法家闪亮登场见效快、药效足只要按照法家的做短时间内就能见效。所以变法风靡一时风头无两。于是法渐渐代替了礼哪怕后来大一统的时候儒家成为了主流但礼却越来越弱了。中原大地再也没有一套覆盖天下的礼了只有各地的风俗文化入乡随俗。只有律法才是全国通用但不会规定各地祭祀的规格或者方式。

这也是为了其他国家的人出国之后会那么团结因为他们有礼无形中可以让他们凝聚在一起。而中原已经没有礼制了大家守法就行了可是出国之后人家的制度太落后了执法不严只能靠礼制来弥补。

资源多的时候大家也不用犯法。可资源少了违法犯罪一多礼制就格外重要。有礼制可以抱团取暖没礼制就没有抱团的规则谁也不服谁。

礼制就是规定所有人阶级地位的潜规则有了高低大家才能知道自己的权利和义务才能迅速进入角色。没有礼制只是守法在分封制度的国家肯定是不行的。分封制度每个地区都有自己的法根本没法统一。

各地的法不统一那么礼作为潜规则可以不受地域限制。

在法律统一的国家礼制阻碍法律所以礼制被打压无法形成统一。在法律不统一的国家礼制则非常重要礼制就代表了组织力。没有礼制只能靠党支部了。

杜兰破坏礼制部分人恨不能杀了他但也有部分人却欢呼雀跃。毕竟在学校里都存在霸凌的事情在企业领域被欺负、背黑锅的人也有很多他们受够了这个吃人的礼教。

所以礼教吃人没错但它在封建国家也是让各阶级抱团的基础。

“可惜他们还是不敢站出来直接对抗。”杜兰说道。

“站队是需要成本的特别是和挑战者站在一起成本更高。因为挑战者一旦失败他们也得跟着倒霉。等挑战者胜利了他们来锦上添花不迟。”迪妮莎说道：“谁赢他们帮谁。他们只是规则的依附者无法成为规则的开创者。”