第214章 秦王之尊(卅九)

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二月二十七，天子诏书降临，第三次加封李曜为秦王，并以德王李裕为天下兵马大元帅，拜李曜为天下兵马副元帅，实掌其职。

李曜上表，再辞秦王，圣人不许，遂有其爵。但鉴于蜀中方定，诸事尚多，李曜并未即刻赶回长安谢恩，而是暂留蜀地，处理善后事宜。

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大唐朝廷定乱成功之时，契丹的一场内乱，也匆匆爆发、匆匆落幕。

内乱的起因缘自部族内部对阿保机可汗之位的觊觎，自从阿保机从遥辇氏手中巧取豪夺了可汗之位后，其它部族的酋长们虽心有不甘，却只有眼热的份。而阿保机的几个弟弟却动起了心思。

按照祖宗惯例，契丹可汗与各部落的首领都是三年一选，汗位既然由遥辇部移至了迭剌部，按照部族传统，那么阿保机的这几个兄弟们便也有了出任可汗的可能。阿保机一共有兄弟六人，其下依次有剌葛、迭剌、寅底石、安瑞、苏（变译作苏）等五人。这其中以二弟剌葛、三弟迭剌年纪稍长，怂恿了两个年幼的弟弟寅底石与安瑞对阿保机的汗位发起了挑战。这几位尤其值得一提的当属老三迭剌，此人聪明过人，是契丹小字的创制者。耶律苏之所以没有趟这浑水，并不是他觉悟高，因为他乃是庶出，没有资格出任可汗之职。

说来好笑，阿保机的这几个弟弟的叛乱不但有同党，还有一个叛乱的组织者。这个人正是阿保机的族叔耶律辖底。说到此人，还得从多年前的一场闹剧说起。

众所周知，契丹部族最初是氏族形成的松散联合体，直至进化发展到封建社会时期，仍长期保留着母权制痕迹，其中的民俗“再生仪”就表明了母性在社会普遍受到尊重。也可以视为契丹民族统治阶层中尊崇的“母亲节”！

其国俗，每十二年一次，行始生之礼，名曰再生。惟帝与太后、太子、及夷离堇得行之。又名覆诞。普通人是没有资格举行再生礼的，只有帝、后、太子、夷离堇等廖瘳数人才可以每隔十二年回顾一次初生时的情景，以表达对母亲的崇敬感激之心。这是具有契丹民族特色的一种孝文化。然而就是这样一种民俗，却成了耶律辖底利用的上位工具。

李唐时期，迭剌部的雅里立遥辇氏为可汗之后，他出任契丹联盟中夷离堇一职，迭剌部因此也逐渐成为最显贵的家族，当初，夷离堇一职同可汗一样，都非世袭，而是在一个确定的家族中世选，在雅里任契丹部族联盟夷离堇一职之后，夷离堇一职就成了迭剌部中的专享。当时任夷离堇一职的偶思（耶律曷鲁之父）死后，族人共同推举他的族兄弟罨古只继任。哪知道就在罨古只准备举行再生礼后履新的时候，意外却发生了。

再生仪礼仪特别的烦琐，罨古只在进入到一个新帐之后，由“再生母后”入帐搜索，并与在场的部众反复问答。正当罨古只准备重生的时候，他的异母弟辖底却身着红袍，头戴貂蝉冠，神气活现的骑在一匹白色骏马之上出现在众人面前。他早已安排好的心腹齐声欢呼“夷离堇出来了”！

生性质朴、不明就里的契丹族人，被这一幕搞的不知所措，糊里糊涂地随了众人罗拜于辖底的马前。辖底通过玩弄权术，造成了既成事实，成了新的夷离堇。与于越释鲁共掌部落军政，成了契丹部落中炙手可热的新贵。

只是他出任夷离堇一职不久，契丹部落联盟中又发生了一件大事——于越耶律释鲁被人谋杀！杀释鲁的正是他的儿子耶律滑哥，这厮与父亲的小妾勾搭成奸，担心事情败露，勾结妻族萧台哂杀害了释鲁，事后把责任尽数推在了替罪羊萧台哂的身上，自己却逃脱了责罚。

滑哥杀父，辖底却因此而担心有人谋害自己，带了两个儿子避祸出逃至了渤海国中。但他在渤海国中呆的不如意，等事态平复之后，又与儿子们逃回到了契丹。

按惯例，汗位应该是三年一选，可是阿保机在汗位上坐着之后，完全不提选举之事。对此，其它七个部落首领倒是没有人表示不满，原因是汗位在遥辇氏家族已经传了一百七十年之久，如今汗位落到了阿保机手中，他们知道即使是再推选可汗，也与他们氏族无关，任可汗的人选仍将在耶律氏中产生。部落中更没有一个人敢于公然对阿保机的汗权提出异议，提醒他应该换届选举了。

然而，本来是轮流坐庄的事情，却成了阿保机的连庄，让他的几个弟弟安心做看客，显然不能。瞧阿保机的样子，也没有进行公投的意思。自视甚高的剌葛虽知道富贵终将是浮云，但耐不住权力的诱惑，贪婪与**让他泯灭了良知，为求一逞，只好富贵险中求，冒险一试了。

等到花儿都快谢了的剌葛，见阿保机丝毫没有主动让贤的意思，终于失去了耐心。拉拢了几个弟弟阴谋叛乱。所谓当局者迷，旁观者清。安端的妻子粘睦姑得知消息之后，旁观者清的她太明白自己丈夫的斤两了，从前他是大事做不来，小事又不屑做的那种眼高手低人。现在就想着谋反，被人当枪使而不自知，确实是种人生的悲哀。她担心丈夫的愚蠢行为会带来不可估量的严重后果，于是暗中把知道的情况告知了阿保机。

在确认消息无误之后，阿保机谋定而后动，很快就粉碎了几个弟弟的叛乱阴谋。

但阿保机没有对这几个犯上作乱的一母同胞兄弟痛下杀手，这几个弟弟是契丹部族中旧贵族势力代表，简单的杀了几人，只怕会引起更多人的反抗。亲弟弟都心中不满，更何况其他人呢？阿保机感到，如何处置这几个叛乱的弟弟，其实很是棘手。

简单的诛除虽可以斩草除根，但那样一来，却会授人口实：阿保机兄弟相煎，无容人之雅量。一番缜密思考之后，阿保机带了几个弟弟登上一个山岗杀牲祭祀，装出要严肃处理的样子。

眼见的刚才还活蹦乱跳的牲畜颈腔中殷红的鲜血迸溅，抽搐着成了僵尸，剌葛、迭剌兄弟几人以为兄长要象杀牲一样对他们大开杀戒，唬的魂飞魄散的几人一时间哭天抹眼、鼻涕与眼泪齐飞，脸皮与黄土一色，苦苦哀求阿保机饶他们一死。

阿保机本来也没有打算怎么样兄弟几个，这样做无非是儆示一下他们几人。见几个弟弟顿足捶胸的又是诅咒又是发誓，心下好笑，面上却一脸严霜。他按照预定剧本，率领几个弟弟告天地神鬼为誓，然后赦免几人无罪。剌葛初任汗国惕隐（掌管族属之事）之职，为稍示惩戒，降为迭剌部夷离堇之职。而告密的粘睦姑因功封为晋国夫人。

这件事在得到消息的李曜看来，阿保机处理此事似乎太过儿戏。但实则不然——阿保机这样的处置，正是他政治手段娴熟的表现。刑牲对天发誓，正是利用了契丹民族信奉萨满教的心理：契丹民族信奉萨满教，相信冥冥中有神的存在。对天发誓，就是要向神明表明自己的心迹，如果有反悔，就会遭到神的报复与处罚，与汉族所说的报应一样。而刑牲祭天发誓，更是其中最重的誓。如果违反誓言的话，将来的报应将与牲畜一下会死的非常难看。

几个兄弟的第一次叛乱，被阿保机轻而易举的利用契丹原始萨满教很快平息了。

这个时间段里，在幽州也发生了一点情况。与父亲刘仁恭相较，刘守光显然更缺乏进取心，刘仁恭梦想着寿与天齐，割据一方，仙福永享。而刘守光只是不安于现状，做腻了一方诸侯，眼见天下大乱，群雄并起，尤其是王建称帝、割据一方之后，他也心有所动，打算尝试导演一出‘南面称尊’的大戏。

利令智昏的刘守光还没有完全忘乎所以，他先是在臣下面前做一次“民意测试”。

这一日，刘守光故意穿了一套赭黄色衣服，出现在众人眼前。得意洋洋道：“我穿这衣服，可以君临天下吗？”

左右忖度他心思，多数人明智的选择了不置可否，只有孙鹤一人明确表示反对，认为不可。刘守光见还未到时机，也就暂时收起了称帝的心思，静待良机出现！

但刘守光这种货色，耐心显然不好，在李曜顿兵剑阁月余之后，再也忍不住，旧事重提，孙鹤依然反对。

刘守光勃然大怒道：“如今天下四分五裂，朝廷根本无力改变，贼王八即能称帝，我幽、燕地方千里，带甲数十万，孤王为什么就不能称帝呢！”

孙鹤拼死反对，道：“剑阁之战尚未落幕，难道大王连此一战都不可等？”

刘守光虽怒，总算忍了这一时，不料此后李曜击破剑阁的消息果然传来，并且在短短月余时间便踏平蜀中，为朝廷收复两川。刘守光长叹一声，知道时机尚未大好，只得再次隐忍。不过称帝这种事，一旦在他心中生根发芽，似他这般没有自知之明者，又哪里忍得了多久！