第八百零一章：普天之下皆鼓声

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宫城之外，禁军士卒维持着广场上的次序，他们将过来广场处的黔首分批带到特定的区域，交代一些需要注意的事项之余，特别提醒不要大声喧哗。

前来观礼的黔首被分割为大大小小用布条拉起来的一个又一个“方块”，人数之多看去人山人海，拖家带口前来参加盛会更是平常。

大人懂得什么叫不要喧哗，孩子可不管那么多，特别是孩子太早被叫醒，因为睡眠不足会闹，孩童的哭泣声在这个清晨的广场上成了最常见的声音。

“这样可不行，等一会要是王上出来，大家都安安静静，孩子却是哭啼，会不会被治罪呀？”

“啊？？？律法有写着这样是犯罪吗？？？”

“你怎么这样？律法没写，但是那么严肃的场合……”

说话的小夫妻估计是刚刚结亲没有多久，男方看去该是只有十七，女方估计也不会超过十六，他们所说的孩子是一个被母亲抱在怀中可能还不到周岁的婴儿。

平民黔首其实基本上只知道有律法，且国家是依照律法办事，但是绝对不清楚律法到底是个什么内容，也仅仅是明白一些行为上会构成犯罪，可到底怎么量刑就需要专业的人士才分得清了。

“律法规定孩童不属于量刑犯罪，哪怕是触犯律法处罚的也不会是孩子，是父母。”恰好这对夫妻旁边就有懂得律法的人士。听着有趣也就出声了。

人妻像是找到了一块新大陆，睁大眼睛：“呀！怎么说？”

对法律熟悉的人是个中年男子，留着山羊胡。看穿着打扮像是一个儒生？他确确实实也是一个儒生，更加是南陵周边某县的县衙在编人员，答曰：“子不教，父之过。孩子不懂事，身为人父人母难道也不懂事吗？所以孩子的过错是来自父母的不教育，自然是要将孩子的过错归咎到父母身上。”

像是受到了惊吓，人妻直接捂住嘴巴。她用着惊疑的眼神看向自己的小丈夫：“要不，咱们不看了。回去吧？”

小丈夫用非常怀疑的目光在看挽着山羊胡的中年男子：“这位先生，你莫不是在吓唬我们吧？”

自古以来儒生什么时候去研究过律法了？儒家对法家也是敌视和排斥居多，有着山羊胡的中年男子一看就是儒生，别是胡说八道才好。

“我是一县官吏。”中年男子有点不悦了：“出于好心才说话，又不从两位这里获得什么。”

尴尬一笑，小丈夫赔了个礼，不过却也不好意思再搭理。

华夏社会自古以来便是十三岁以上就能够合法结为夫妻，十四五岁有子嗣更是无比正常的事情，家庭环境越好的人越是早成婚，自古以来就是这样。

很多穿越者会得到权势之后立刻立下法律，规定必须十八岁以上才能成亲，说是为了保证即将成为人母的那一方的安全着想。出发点或许是对的，但是这些穿越者压根就忽视掉一个最严重的问题，那就是关于古人的平均寿命！

古人的寿命平均是多少？

经过推敲。原始社会的古人平均寿命不会超过二十五岁，那是因为没有营养的关系，也是因为饥饿、猛兽、天灾等等的因素，导致原始人寿命不长，而这个寿命不长并不限制于生物的自然生老病死，包含了死于各种意外。

有史记载。有夏一朝到上古先秦结束，人的平均寿命水平线是在三十岁。这依然是因为营养方面的种种伙食原因。也是社会环境所造成，其实更多的是战事多发，历次战争死的可不全是士兵，战火纷飞之下对于平民的伤害触目惊心。

自两汉建立，华夏大地平民的平均寿命才突破三十岁达到三十五岁，那是因为社会相对稳定，所带来的是生产恢复之后的粮食得到保证，几代皇帝也是采取隐忍不发动战争的国策，平均寿命这才有所提升。

一直是两汉到明清，除开一些特别黑暗的历史阶段，华夏大地上的平均寿命水平也就是四十岁。

形成社会之后的两千多年以来，人们的平均寿命是从三十岁提升到四十岁，那是长达两千多年的漫长时光啊，足足是经过六十六代人以上的繁衍！

上古先秦时代，为什么超过六十岁就有资格成为乡间的“三老”，有什么节日的时候官府还要进行关照送礼之类的？那是因为能够活到六十岁以上的人实在是太少太少了。

从两汉伊始，正统华夏文明的政权，对待超过六十岁以上的老人从来都有规定，明文规定六十岁以上的老人见官不拜，逢年过节当地官府要前去慰问和送礼。

也就是正统华夏文明的政权被消灭，轮到蛮夷当政的时候才不尊重老人，一切只因为蛮夷的社会体系里面老人是属于应该被淘汰的累赘。一些接受华夏文化的蛮夷政权保留了华夏尊老的礼仪，一些不受到华夏文化影响的蛮夷政权不光是不尊老，更狠的事情也能干得出来。

胡人蛮夷啊，一旦遭遇到什么灾难，他们的生存法则就是保证健壮之人的数量，那么为了保证粮食足够只能是丢弃掉老人和孩子。虽说是一套属于他们保证族群能够得到延续的做法，但是从人性和道德上属于野兽般的法则，这样的民族能奢望他们会有什么尊老爱幼的美好品德吗？

历朝历代的皇帝只要是有所成就，他们绝对会搞一个“千叟之宴”。

什么叫千叟宴？《孟子?梁惠王上》注“叟，长老之称。”，长老可不是什么门派的长老。所指是岁数大的人。这些皇帝热衷于搞千叟宴是在向天下人表示，在他们的治理下国泰安康，也是因为他们的治理得当才会有那么多的老人。说白了就是对自己统治的一种炫耀和宣示。