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站在宫殿大门外,抬眼着大门之上那巨大的匾额。匾额之上,写着三个古朴苍劲的大字“天玄宫”,字中透露着一股悲凉不屈的意味,让人心情为之沉重。

这三个字中,似有无限的天道至理蕴于其上。而这种感觉与整座宫殿的大气磅礴相比,却总让人有点格格不入的感觉。

“此间主人,必然是一位修为通天之辈。这三个大字,竟似蕴含着天地至理一般。粗略一,虽似有无限悲凉,但又是那么的倔强不屈。细细一瞧,就仿若心中有种不忍世间万般疾苦的悲戚,又似悟透了天道轮回般的豁然通达。”

收回了停留在匾额上的目光,龙星宇着这巨大的宫殿门,就感觉有些无力。没想到自己经过改造后,在这枚圣戒中,却依然显得如此的渺小、无力,似乎任何的一个地方,都会给自己带来强大的危机一般。同时,戒中的世界就像是给自己打开了一道崭新的大门般,也让自己真正的放下了那有些自满的心态。

正当龙星宇站在宫殿大门前有些无奈的时候,大门却是缓缓的向内打开了。一座巨大的殿堂映入眼帘,其间并无任何人在其中。十六根殿柱将整座大殿承托而起,殿柱并不是传统的整齐分列,而是按照混沌、阴阳、五行、八卦之法排布。每根殿柱之上,都各自绘有一只栩栩如生的神兽。环顾四周,就像是一个封闭的空间一般,并无其他出入口。

中央殿柱上刻着一只怪兽,可惜龙星宇并印象中似乎见此兽的任何记载,可却一时想不起来了。与中央殿柱平齐的是另外两根柱子,同样的,上面刻画的两兽,其一似龙,却有九爪,遨腾九天,吞云吐雾。另一只状若飞凤,翎羽舒展,直冲霄汉。

当龙星宇将视线放到了周围五根殿柱时,赫然发现,其上所刻画的,正是华夏的五方神兽:青龙、白虎、玄武、朱雀、麒麟。但却并非以大地五方分列,而是以五行轮转的顺序,围绕中心的三根殿柱。

再外处的八根殿柱上,按八卦之位排布其上。因为出身古武世家,龙星宇对上古那些传说很是着迷,也因此过许多关于上古神兽的记载,细细想着古籍,他还是认出了这八种神兽。

一为白泽:昆仑山上的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以示天下。”

一是鲲鹏:庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼,其名曰鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化,通灵万物,助天帝澄清玉宇,受敕封为九天鲲鹏。

古人有诗云:云开衡岳风雨止,鲲鹏击浪从兹始;沧海横流何足虑,三尺寒江东陵指。

一是毕方神鸟:在《山海经西次三经》中,在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。

《海外南经》:“毕方鸟在东方,青水西,只有一只脚。”

而《淮南子汜论训》中说,木生毕方。因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷。

《在文选张衡(东京赋)》中说:“毕方老父神,如鸟,两翼一足,常衔火在人家作怪灾也。”

《骈雅》:“毕方,兆火鸟也。”

一是?蛇:《荀子?劝学》:“?蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。”

《后汉书?张衡传》:“玄武缩於壳中兮,?蛇蜿而自纠。”

一为吼:《偃曝馀谈》有载,形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。

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