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“呔,何方妖孽!”

秦歌被吓到了,是真的被吓到了。因为,在禅意珠点亮的那一刹那,秦歌看到面前站着一个人。而且……还特么是活生生的人。因为,那人的眼睛是睁着的,眼珠是闪着精光的。

死人……会这么有神么?

答案,肯定是否定的。

秦歌难以想象,居然有人在这十米的地下活着?要知道,在下来的时候,秦歌清楚的感知到,这里两千年以来,从没有人盗过,也从未有人翻过土。墓穴是完好无损的封闭着,就连空气也几乎是完全密闭的。在这样子的环境里,生活了两千年,人还是……鬼啊?

或者说,这家伙也是跟自己一样,遁进来的?

秦歌可是清楚,遁术虽然神秘,但现在不乏一些掌握的牛人啊。

秦歌刚列阵准备对敌,却发现,那人猛地一颤,浑身泥土扑簌簌掉落,接着猛地单膝跪拜了下来:“十天干‘甲’,拜见少主!”

啥?秦歌傻眼了,虾米虾米?十天干,虾米东东,‘少主’又是虾米东东?

倘若李虞雉在这里的话,一定会大惊失色,因为……天干、地支,只是纪年法,不是什么人?当然,它们也是由天道演化出来的。而现在秦歌面前的十天干之一‘甲’,虽然看上去像是个人,但实际上却并不是人,而是天道演化的存在。你可以理解为,虚构的《西游记》中,天地灵石孕育出来的‘孙猴子’。

十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

天干五行分为阴与阳:甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水,其中甲、丙、戊、庚、壬为阳性,乙、丁、己、辛、癸为阴性。

诗曰:春季甲乙东方木,夏季丙丁南方火;秋季庚辛西方金,冬季壬癸北方水;戊己中央四季土。

十天干,暗合阴阳生死之道。

十干有阴阳、刚柔、生死之分,其说然否?十干五阳五阴,阳者为刚,阴者为柔,其生死之分如母生子,子成而母老死,理之自然。阳生阴死,阳死阴生,回圈逆顺,变化见矣。

甲木乃十干之首,主宰四时,生育万物;在天为雷为龙,在地为梁为栋,谓之阳木。

乙木继甲之后,发育万物,生生不已;在天为风,在地为树,谓之阴木。

丙火丽乎中天,普照六合;在天为日为电,在地为炉为冶,谓之阳火。

丁火继丙之后,为万物之精,文明之象;在天为列星,在地为灯火,谓之阴火。

戊土洪蒙未判,抱一守中,天地既分,厚载万物,聚于中央,散于四维。在天为雾,在地为山,谓之阳土。

己土继戊之后,乃天之元气,地之真土。清气上升,冲和天地,浊气下降,聚生万物,谓之阴土。

庚金掌天地肃杀之权,主人间兵革之变。在天为风霜,在地为金铁,谓之阳金。

辛金继庚之后,为五金之首,八石之元。在天为日月,乃太阴之精,在地为金,金乃山石之矿,谓之阴金。

壬水喜阳土而为堤岸之助,畏阴木而为盗气之忧。在天为云,在地为泽,谓之阳水。其禄在亥,亥为池沼存留之水,谓之死水。

癸水继壬之后,乃天干一周阴阳之气,成于终而反于始之渐,故其为水清浊以分,散诸四方,有润下助土之功,滋生万物之德。在天为雨露,在地为泉脉,谓之阴水。

甲木为雷,乙木为风,丙为日,丁火为星,戊土为霞,己土为云,庚金为月,辛金为霜,壬水为秋露,癸水为春霖。

甲、乙为木、东方;丙、丁为火、南方;戊、己为土、中央;庚、辛为金、西方;壬、癸为水、北方。

甲,象草林破土而萌,阳在内而被阴包裹。又有认为,甲者铠甲也,把万物冲破其甲而突出了。

乙,草木初生,枝叶柔软屈曲伸长。

丙,丙,炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳然着见而明。

丁,壮也,草木成长壮实,好比人的成丁。

戊,茂也,象征大地草木茂盛。

己,起也,纪也,万物仰屈而起,有形可纪。

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