第十六章 善人渡唇枪舌剑

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在一棵写着‘姓段者入此谷杀无赫’的大松上前，六辆豪华大马车排成一排停在秦朝、钟灵眼里。

钟灵觉得很气派，很想据为己有，或者在上面搞些花样玩弄人，可惜一直有一群人紧守在一旁。这群人衣服打扮极为讲究，连那些架车的汉子都衣着整齐划一，车夫中却有个中年大汉穿着打满补丁的粗布衣裳。

那大汉身材魁梧，虎虎生威，太阳穴高高鼓起，让人一见就感觉他很厉害。钟灵很好奇他这种人怎么会给那些密宗长老赶车，有眼下这么好的机会都不逃跑，目光在他身上打量个不停。

只见他的目光盯在秦朝脚下，一动不动。

秦朝正站在离地丈许高一节松枝的枝头一动不动，松树的主干却一直在随风摆动。

刚才还有人不自量力，蠢蠢欲动，现在都被他这一脚给镇住。俗话说得好：“耳听为虚，眼见为实。”可眼前这等轻功又怎么可能真正真实存在？这已经脱离了轻功的基本招式，或者说脱离了基本步法，武学上违背了基本原理。有的轻功确实不可能真正脱离基本步法而存在，否则秦朝完全不必再修炼凌波微步。相比江湖上其它有名的轻功，凌波微步是因为有了更加精妙的步法才能高高在上站在顶端。

秦朝认为，如果只凭凌波微步，再怎么修炼，最终都只能凌波而行，不能踏雪无痕。凌波最大的优势在闪避和积累内力，与北冥神功一样凭数量取胜，而非质量。这类凭数量取胜的武功越修炼越积累越强大，仿佛永远都没有极限。但在质量上无论怎么提升都只能无限接近踏雪无痕，不能真正踏雪无痕。个中矛盾就像攻击和防御，攻击一样具有防御的效果，攻击越强所附带的防御效果也越强，交叉在一起既不可分隔又不一样。

钟灵见秦朝很快又从松枝上飘落，猜他不想再卖弄。呆了一小会，心里越来越急，终于忍不住往家里奔。才跑了几步远，又猛地停下，眼前多了六个身披大红袈裟的密宗长老。其中五个头戴金光烂烂的僧帽，没戴僧帽的那位长老头上只剩稀稀拉拉几根头发，一见就让人心情不好。那位长老并非不顾及自身形象，他之前一样戴了僧帽，因为坏在了甘宝宝的偷袭下，立马又再戴上岂不显得欲盖弥彰，更没面子。

秦朝的目光停在那几根头发上，心想：“难道真如那些小说中所说，这是因为修炼特殊功法所致，密宗的高手头发越少越厉害，头顶往下面越凹越厉害！”

念头一转，暗道：“那鸠摩智或许是因为修炼了逍遥派的小无相功，才打破了这一常规。若真如此，关键应该在于密宗的内功，其次才是与招式越相配越有奇效。”

“哼！鸠摩智，没有你，密宗会一下派出六位长老来吗？”秦朝心中更加断定有鸠摩智在一边推波助澜。这推断貌似来得挺容易，但若没有事先对《天龙八部》的了解，又怎能这么快联想到他。

秦朝不等六位长老开口，从密宗的起源讲起，一直讲到三百年后。又从唐僧西游，讲到开玩三大士‘善无畏、金刚智和不空’东渡。又仔细讲了七种观音：“圣观音、马头观音、十一面观音、如意轮观音、准提观音、千手观音和不空索观音。”

密宗中人大半视活佛为观音的化身，对观音的了解自认为佛教第一，现在才发现不及别人一半。密宗中人把开元三大士当创派祖师爷，对三大祖师爷的认识更加不用说，现在却发现不足别人三分之一。对唐僧西游的壮举更加无知，既不知他对佛教有如此深远的影响，也不知他对密宗有如此巨大贡献。对密宗的起源和发展的认识，也远远不及眼前的这个外人。

众长老大受刺激，甚至幻想他是佛门中已经飞升的某位之化身下凡，不由产生了跟在他身边修炼的念想。但同时也惹来更多怀疑，在冲动下并没有付之行动，反而在努力抑制。

秦朝刚才说的那些大都是当年从网络上摘录、整理而来。原来早就忘了一大半，虽然在万劫谷的路上就已经做好了一些准备，但刚才能迅速回忆起来一大堆，越说越轻松，还真有些意外。一想就知道记忆的恢复与武功有关，又不只因为武功，关键很可能还在于精神力的增长，否则那些武林高手的记忆都将变得非常异常。

他说完转入谷。

密宗众人离他越远，恢复得越大，才越来越意识到刚才不对劲，压下跟上的念头。

“怪不得有传言，事实上他真的一剑未出，那‘剑神’卓不凡就大败特败，原来是这么个败法。”那身穿粗布衣裳的中年大汉忽然大声感叹道。

众长老什么都没说，一人上了一辆马车。

那中年大汉将马鞭一扬，第一个赶在了前面，嘴上道：“灵风上人，抛开武功，他这一套其实并不算什么，纵横家张仪、苏秦那种唇枪舌剑才厉害。”

只听马蹄声响，车轮滚动，风吹，鸟鸣……半响都不见有人回话。