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只用想一想大理皇室的‘天龙寺‘便知道,明着只一家人,段家都控制不了‘天龙寺’,更用不着直接控制‘天龙寺’。两方走得最近都不受对方控制,更多属于友好合作,互利互惠。

‘天龙寺‘建在大理城外点苍山中岳峰之北,正式寺名叫作’崇圣寺‘。

大理百姓叫惯了,惯称‘天龙寺‘,背负苍山,面临洱水,极占形胜。

寺有三塔,建于唐初,大者高二百余尺,十六级,塔顶有铁铸记云:“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝,三塔为五宝之首。

段氏历代祖先做皇帝的,往往有避位为僧在这天龙寺中出家,因此天龙寺便是大理皇室的家庙,于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后,子孙逢他生日,必到寺中朝拜。

每朝拜一次,必有奉献装修。

寺有三阁、七楼、九殿、百厦,规模宏大……

‘天龙寺‘与段氏可以一家人不说二话,‘供奉堂’却不知有几家参合在一起。大宋京城排第一‘大相国寺’,便很有可能属于其中一家,有不少地方类似‘天龙寺’,却又明显有所不同。

那酒肉和尚,便很有可能出家在‘大相国寺’。但不知有什么镇派绝学,《天龙八部》中半字未提。

书中,‘天龙寺’有六脉神剑,堪称‘天下第一剑‘,却无人练成。至段誉无意中练成。

现实中,即使段誉仍有望练成,那也是以后的事。

书中。大理‘天龙寺‘无力应付上门挑战的吐蕃’大轮明王‘鸠摩智,唯有凭人数取胜,总比完败要好。

现实似乎最多只有把握对付得了那酒肉和尚一个,再无把握对付得了那美貌尼姑。大理段家新老两代所面临的危机之大。寄托在段誉身上的期望之高,由此可见一般。

不能从小养成比小柳更乐观的心态,将来又怎么挑得起如此重担。别的段家子弟再怎么血统正宗,承受不起便只有被淘汰。保定帝和镇南王都是过来人。自然很清楚个中内情。

为什么刚才在悬崖上面临生死抉择,段誉仍然能笑得那般诚真,自然不是无因之果。对于司空虹的那一脚,为什么这么快就像全都不记得了一般,很可能也是因此而来。

貌似那也不可能,但相比起一国之人的天灾人祸,他个人的生死显得太微不足道,哭死了也没用,不如一笑。不然叫他有仇必报。立马叫人杀了司空虹。那像什么?

那段誉还叫什么段誉!

保定帝挑选继承人。第一考虑的应该是胸怀。有了伟大的胸怀,自然也就有了伟大的仁、义、礼、智、信。若失之自然,逆转本性。强行想做好其中一点都难之又难。

反过来,仁、义、礼、智、信有了。能力最差都可以容人,可以用人。经营酒楼的能力不如龚婉没关系,亲手酿酒的能力不如龚婉更没关系,亲手做得最好都失之于用人。

跟下人抢什么?

保定帝似乎有吸取三国中蜀汉灭亡的深刻教训,只求上位者不失于德。若求事必躬亲,最强不过另一个诸葛亮。那样累死也白搭,成了蜀汉后继无人的主要原因之一。

却不能只怪他。

也不能太怪关羽大意失荆州。

荆州之失,最大的错误在于前面失了诚信,有借无还,天下皆知。曹魏或许可以失,蜀汉绝不能失。

曹操凭的是什么起家?

刘备凭的是什么起家?

想远了……

在这紧要关头,段誉却把时间耗在了这儿,想干什么来着?不用问都知道。木婉清那一问,他其实不用回答那么多,但最好能说得更详细些。

保定帝怎么会跟四大恶人纠缠在了一起?

秦朝早已从书中了解到,但嫌不够详尽。

不过连史书上的记载都少不了有这样那样的不实,小说中写得最真实都很有限,《天龙八部》中的记载虽然有可能更加接近现在的事实真相。但无论有多接近,小说仍只是小说。

不必不信,不可全信。

例如:

《天龙八部》中说:“十多年前的上德五年,大理国‘上德帝’段廉义在位,朝中忽生大变,‘上德帝’为奸臣杨义贞所弑,其后‘上德帝’的侄子段寿辉得天龙寺中诸高僧及忠臣高智昇之助,平灭杨义贞。段寿辉接帝位后,称为‘上明帝’。”

事实上保定帝都已在位二十年,十多年前怎么变成了‘上德帝’段廉义在位?

那应该是二十一年前的上德五年。历史和小说中既有大量相同的地方,又有着大量不同。

与现实有更大不同。

秦朝一个头两个大,仍在偷着乐。

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