第五百二十六章 谈茶论经

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姑娘身后的一包间垂着竹帘，亮着若明若暗的灯。隐隐约约可以看到里面有两个姑娘。“铮——”地一声，中正平和的古琴音从里面传出来，接着就是玉箫应答。

人们神情一肃，大堂里立即安静下来。坐茶几左边的姑娘一手挽着袖子，一手用竹舀将紫砂缸里的清水舀进紫砂壶。坐右边姑娘也是一手挽袖一手拿着芭蕉扇轻轻搧着炭火。坐中间的姑娘轻轻起身来到zhongyang，随着琴箫合奏而翩翩起舞。

舀完水的姑娘也轻轻起身与中间的姑娘对舞。炉火搧旺了，搧火的姑娘也加入舞蹈的行列。

门口路过的人被吸引了，看里面还有空位纷纷要求进去。服务人员拦住他们，声明只有刚才出去的人才可以进来。

一个中年美妇，毫无疑问就是林玲妈了。林玲妈面带微笑，轻轻说道：“这是汉代的一种舞蹈，叫巾袖舞。是我们根据火神庙的墙砖上的雕刻而整理改编。应当承认还很不成熟，离专家的要求还很远。反正是给大家喝茶凑兴，不必要求过高。”

火神庙的断壁残墙里确实有砖雕，砖雕上也确实有舞者形象。这个舞蹈却是梁司琪与张秋然母女设计编排，并亲自指导这三个麒林艺校的学生练成。

麒林艺校这三个最漂亮成绩最好的女生是梁司琪亲自去挑选的。每天一百元的报酬，只需工作大约两小时。

靠，火神庙才发掘出来多久？这就根据它的砖雕排出舞蹈来了，府右街不简单啊。

林玲妈又说：“大家现在所听到的，是一首汉代乐府《江南可采莲》，江南可采莲，莲叶何田田——，这首诗想必大家都是知道的，我就不多说了。”

曲终，舞毕，水已开。三个姑娘盘膝坐下，却并不急于冲茶。林玲妈说道：“可能有朋友觉得我们这个一点不像茶道，也不像中国茶艺，太不伦不类。

据我浅薄的学识，中国人喝茶是一种生活方式，自古就没有在茶上面赋予什么道啊，禅啊，或者什么艺。喝茶就是喝茶，就像人要吃饭一样。开门七件事，油、盐、柴、米、酱、醋、茶，茶排在最后。既然没有油道、油禅，没有柴道、柴禅，又哪来的茶道、茶禅？

我们中国人生活态度一向分两个时期，这就是战乱时期与和平盛世。”

开这个茶会目的是做广告，那就总得有广告辞。邻居们要梁老师帮他们写。梁老师的这个广告辞可将林玲妈害惨了。她整整背了一星期，还三次在邻居们面前试演。

总算林玲妈年轻时比较活跃，也是纺织局文艺宣传队的骨干，上台唱歌跳舞从不怯场。事前准备充分，林玲妈又极具表演天分，现在的广告做得既不露痕迹又充满着文化味。

众人都静静地听林玲妈说：“战乱时期嘛，唯一的要求就是活命。其它的一切都是浮云，没那心思与功夫去研究。而在和平盛世，中国人的生活态度就是一切随意、写意、惬意，怎么方便怎么来。

就像打麻将。麻将发明几百年，过去却只在太太小姐中流行。广大人民群众却不买账。为什么？规矩太多，算番太复杂。现在是人人打麻将的时代，却为什么总是组织不了真正的，层层海选的全国大赛？还是规矩太多，算番太复杂。

这不符合中国人生活随意的态度。广大人民群众就喜欢推倒胡，手里的牌顺了就算胡牌，不管它有几番，简单、实用，随意、写意。

喝茶也是这样。喝个茶，解渴而已，消磨时间而已，提神醒脑而已，哪来许多明堂？

现在各茶楼流行的什么茶艺，其实是商家拿南方沿海一带喝功夫茶的门道卖的噱头。中国自古没什么茶艺，各地各人喝茶习惯不同方式不同，又哪来什么统一的艺了？”

客人中有人信服地点头，有人将信将疑，有人却大大的不服。林玲妈根据梁司琪的指导，继续说：“有人肯定不服，说我在胡说八道。说茶楼里喝茶的讲究多了去，茶艺师介绍的头头是道，科学规范大有道理。

我要告诉你们的是，三五个人去茶楼喝茶，一晚消费没个千儿八百跑不了。茶艺师要不搞个什么关公巡城、韩信点兵、子龙救主的明堂，再来点“jing行俭德”、“清和澹静”，然后又是维生素、氨基酸，他好意思收你许多钱么？

如果没这些明堂的茶楼呢？一壶茶，你在那儿坐一晚上也就几十元了不起。这几十元才是茶楼的本质。

即将开张的众和茶行里，最好的茶叶才三千元。我今天晚上请各位喝茶，这么多人只用二两。这个账你们会算吧？我还告诉你们，今晚的茶叶有钱都买不着。”

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