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同样是一步好棋,一步妙手,一步棋人家看一眼就知道你是什么意思。另外一步棋由一群人在那研究半天才弄得懂。如果让你坐上去和人家对局的话。你会觉得那个更高深?哪个更难对付?
必须说明,大部分“崇古派”的道理就是这么简单。无论你的道理讲得多么天花乱坠,你先在棋上找出更好的办法再说吧。你说人家的棋不行,你可以找出更好的招法,证明人家的棋确实不如你,那就无话可说。“当湖十局”存在了几百年,那个棋谱一直在那里。除了一些无聊的口水以外,有人提出更高深的观点,更先进的下法吗?没有的,一直到新世纪都没有。
说起来。李小强好像真的跟“古今无类之妙手”有仇。李小强经常觉得,自己就曾经被它“毒害”了,因此总想提前挑起“古今之争”,以免更多的人受到毒害。
如何看待“古今无类之妙手”,有一位韩国的“围棋教授”曾经有过很精辟的归纳,他的观点,好像也一直代表了围棋界的主流观点。必须指出的是,这位“教授”虽然只是一位职业五段,但是他一直从事围棋教育工作。因此他的观点在普通人中影响很大,正是因为如此,这种观点的毒害也更大。不过还好,到了后世。这位“教授”的脸,就被他的同胞李石头他们打得啪啪作响。
“如何理解“古今无类之妙手”,有必要拔高到“古今”的高度吗?这三步妙手不是穷尽了算路之机巧,而是作为经典确实分野了古今之棋。通过弃子换取空间和效率。着眼点在于空,而不是棋子,这局棋体现出来的意识即使放到当代也是相通。分明比古棋,尤其比中国的古棋高了一个维度。中国的古棋,作为一种“子棋”达到了杀棋之极致,但那只是“二维”的围棋。千百年来中国积攒下来的古棋棋谱,几乎没有“弃子”一说(尽管发明了“弃子争先”之警句),当弃不弃通盘绞杀在一起,无端变得纷繁复杂,以致反而给人“精深”的错觉。因空间,才有子效,弃子转身,以子力换取空间,这种意识的层差是中日围棋发展史的核心问题。”
的确,这个观点好像很有道理,也很有迷惑性,其实根本就是经不起推敲的。想起自己以前居然也会相信这样的观点,李小强就会感到脸红。为自己的无知感到脸红,为自己毫无逻辑性感到脸红。
这种观点的核心,就是把“目棋”置于“力棋”之上。把围棋中的“铺地板”看成一种更高深的境界。李小强一直认为,就是因为职业围棋界一直存在这样的观点,日本围棋可能还真的没有达到中国古棋的高度。很明显,这种观点还处在“看山不是山”的阶段,根本没有达到“看山还是山”的境界。当吴清源大师稍微加一点“看山还是山”的棋,就把日本围棋揍得满地找牙。当李石佛把“看山不是山”的棋练到极致,照样敌不过后面出现的“看山还是山”。当世界棋坛刚刚再次出现“看山还是山”的萌芽,就被聂旋风称为“比我们那个年代涨了一段不止”。
说中国古棋不会“弃子”。这根本就是无稽之谈。如果仔细研究的话,在中国古棋中,其实也一直出现过“力棋”和“目棋”的争论。
说一千道一万,围棋就是一门“胜负的艺术”。由围棋中演化出来各种各样的棋理,其实都是要用来阐述胜负的。黄施范他们为什么被尊为“棋圣”,因为在他们眼中,根本就没有所谓的“目棋”和“力棋”,强行把这样的外在表现分出高下,才是真正的落了下乘。
李小强常常开玩笑似的想,假如中国古棋真的只有“斗力”的话。那么黄施范他们岂不是只处在“下三品”,因为在中国古棋的“九品制”当中。“斗力”是排在第7品,仅仅比“守拙”,“若愚”高一点点。这3品就是大家常常说的“下三品”。
在中国古棋几千年的发展历史中,也只有黄施范他们三位被民间称为“棋圣”,而其他人都要差一点,其他最高的也只能称为“大国手”。这是大家认为,也只有他们3位的棋,才真正达到了“入神”的境界。其他人还没有这个资格。现在有人说,我们的祖先把几位“下三品”的棋手尊为棋圣?到底是他们无知,还是我们的祖先浅薄呢?
很显然,这样的问题太大了,也不是现在的李小强能够回答的。他只要把“古今之争”提前挑起来,在这些业余高手心目中留下怀疑的种子。他的目的也就达到了。从李小强的内心来说,他是希望这样的争议对中国围棋有所帮助。不过他心里很清楚,如果自己的围棋水平没有达到那种高度的话,自己的观点也只能成为无数的“口水”之一。
我们李小强可是想成为一名“大师”的,他绝对不愿意沦为一个“口水男”。因此他乘大家热烈讨论的时候,很不负责任的溜走了。
“小强,小强,你别走啊,我们正聊得起劲呢。来来来,我还有一个问题想要问你。。。”
“我说张大记者,有什么问题还是留在以后问吧。对了,你不就是还想多了解一点中国古棋的东西吗?,你不要忘了,你今天可是输了,我看你今天还是好好准备准备吧,明天来棋盘上接受我的指导。”
“咳。。咳。。”
“哈哈哈哈!”(未完待续。。)
ps: 其实不怎么愿意写“古今之争”,特别是不愿意这样大段大段的写。写多了容易写得很空洞。写起来也很难写。花点章节交待一下作者的观点,这其实也是作者真实的认识,属于自己的“心得”。呵呵
大家别怪我“注水”就是,以后还是多写小强的成长之路吧。
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