第二百七十章 谣言不攻自破

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汉民族的核心价值观即为孝，孝道的引申含义即为忠，忠孝乃汉民族两大道德行为准则，传承数千年，对每一位汉人来说孝道已经深入骨髓，自出生那一天起即无处不在。

圣人提倡孝道不仅仅纯是为了孝敬父母，孝经里把孝分为五等，天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士子之孝、庶民之孝。

“五刑之属三千，而罪莫大于不孝；要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也”。是说不孝之人与要挟君主者和非议圣人者一样，都是大乱的祸根。

简单点说，从家仆到主人，从军吏到上司，从学子到先生，从儿女到父母，从臣子到国君，总之连父母都不孝顺的人又怎能忠于皇帝呢。

因此对于儒家来说首倡孝道是重中之重，侍奉双亲忠君爱国是读书人的核心信仰，孝道也会起到凝聚人心的作用，和汉字一样，皆是汉族之所以能够延绵至今的重要因素。

忠孝是圣人提出来的，连帝王都得务必遵守，孝的基本含义是善事父母，包括“事生”和“事死”两个方面，所谓“事死如事生，事亡如事存，孝之至也！”孟子曰：“生养不足以当大事，惟送死可以当大事。”这就是父母和长辈去世后为何要举行葬礼和祭礼。

或许对现代人来说孝经有些狭隘，但孝顺父母总是没错的，风光大葬虽不可取。但是简单而郑重的丧礼是必须的，只因人人都会老去。

被激怒的徐灏公然处死了舅妈马氏。在萧家引起轩然大波，而在萧家村以外竟然没有引起一点波澜。

谁让恰巧值此帝王日渐老迈的时候，包括皇太孙朱允炆和朝廷文武百官，以及世人对此的反应出奇的一致，要么沉默不语要么出声赞扬，因为符合帝王圣心，符合读书人的价值观，符合儒家对于孝道的变-态执着。

至于徐灏以外甥的身份杀死长辈是否合理合法。很少有人去追究，因为杀人凶手身为贵族是个外甥，不是死者亲生子女，而死者是寡妇是弱势女子，反正民不举官不究。

何况徐灏出手的原因是马氏不孝，身为顶天立地的男儿冲动热血是可以理解的，士林为此歌颂还来不及呢。总之这就是特权阶级，在孝道大于天的明朝不算是犯了王法，这就是封建王朝的一大特色。

此外萧老夫人生前有大恩于四邻八乡，无数乡绅百姓听说此事后无不义愤填膺，为徐灏的行为拍掌叫好，谁若敢在这上面为难徐灏绝对会犯了众怒。谁会在乎一位寡妇的死？

世事往往就是这么丑陋，杀一人是为罪，杀万人是为雄！

徐灏对自己的行为不后悔，早在当年马氏虐待雨诗的时候就已经动了杀机，那时是百姓心态不敢伤人更别说杀人了。而这几年下来也算彻底明白了明朝不是法制社会。他是可以凌驾于世俗律法之上的少数人之一，既然撞上了那就新仇旧恨一起算。管他什么道德不道德，大丈夫活在世上往往需要快意恩仇，无需瞻前顾后。

谁敢来抓他问罪？他倒是希望朝廷对此反应激烈，老朱同志死了后要嫔妃殉葬，臣子奉旨行凶就是忠孝，那他为了外祖母杀了不孝的舅妈，算不算孝道呢？结果令人很失望，没有人为马氏讨还公道。

当晚尸体被放入一具棺椁内摆在了后院，闻讯而来的娘家人屁够不敢放一个，老老实实的和吓傻了的萧菖一起操办丧事，连去报官的胆量都没有，事后是经过村里人之口传遍京城。

萧族人大多心里承认马氏死的活该，但好歹是萧家有名分的夫人，怎能被一个做晚辈的说杀就杀了？有些人对此敢怒不敢言，无论如何徐灏的出手都显得过于霸道，经此一事徐灏和萧家的关系变得冷淡，甚至隐隐有决裂的可能。

徐达闻知此事后一声长叹：“真乃用心良苦，有了此次恩怨，将来朱允炆就不会以萧族要挟并痛下杀手了。”

乾清宫内，朱元璋赞许的道：“做得好，此等不孝之人就该千刀万剐，原本朕想交代给你的身后事还有些疑虑，怕你到时又犯了妇人之仁，这下朕可以放心了。”

徐灏说道：“凡事都有个前因后果，外祖母刚刚去世，有遗言要带走一些心爱之物，连一天都没过去，舅妈竟敢违逆外祖母遗愿并咆哮灵堂，是以臣认为她死不足惜。”

朱允炆看起来比帝王还要憔悴不堪，面色苍白双眼无神，连日来衣不解带的服侍皇帝并主持朝会大典，累的半死不活，得亏了年轻常年习武勉强硬撑了下来。

这一次朱允炆非常欣赏徐灏，说道：“孝乃百善之首，你的做法虽说莽撞但是情有可原，若是换了我身处其中，大概也会愤而下令。”

“从你外祖母一事朕明白过来，要提前安排身后事，不然谁知道会发生什么？”朱元璋神色感慨，“等朕大行之时徐灏当辅佐允炆，到时谁敢提出异议，你就给朕杀了他。”

徐灏苦笑道：“臣无名无分怎敢杀大臣？陛下您太抬举孩儿了。”

朱允炆语气低沉的道：“此事我会做出安排，你不必担心。”

徐灏点头道：“是。”

朱元璋振奋精神笑道：“人生自古谁无死呢？允炆不必忧伤，你劳累多日去休息吧，让徐灏陪着朕就行了。”